Очерки русского благочестия. Строители духа на родине и чужбине

Шесть лет провел Димитрий в добровольном изгнании, деля с Мазепою горечь преследования и обид со стороны бездарной пошлости, заклеймившей их позорным именем «изменников», но ежечасно изменяющей своим убеждениям в угоду тех, кому это было нужно. С грустью созерцали изгнанники русскую жизнь с ее нерусским содержанием, прозревали грядущие беды, усматривали в насаждении иноземных начал оскорбление святыни русской и начало будущих бедствий, но никому не было дела до них. Жизнь выбросила их из колеи своей… Они стали ей не нужны. Положение делалось всё более тягостным. Этому способствовали недобрые вести из дому, приобретавшие в глазах несчастного Димитрия тем большее значение, чем меньше он их мог проверить.

«Брошенными на произвол судьбы имениями завладела сестра Ракович и племянник Аким», – доносилось Димитрию, и несчастный изгнанник мучился мыслию, что он – единственный виновник нищеты детей своих, один ответственен за разорение семьи. «Неправда, – писал другой, – все имения возвращены обратно сыну Андрею». Чрез некоторое время опять новые известия, противоречащие предыдущим: «Сын Андрей арестован и сослан в Москву, имения расхищены Скоропадскими»… Каждое из таких сообщений заключало в себе несомненную долю правды, но передавало лишь циркулирующие слухи, не было проверено точно, благодаря чему рождало почву для той нравственной пытки, какая была слишком безжалостна, невыносимо мучительна и становилась для старика уже непосильной. Но долг велел терпеть.

Мазепа лежал уже на своем смертном одре. Дни жизни глубокого старца были сочтены. В последний раз оглянулся он на свою прожитую жизнь, подозвал к себе Димитрия, просил его не оставаться более на чужбине и, уничтожив все свои рукописи и бумаги, взял на себя одного ответственность за «измену», сказав: «Нехай один я буду бесталанным, а не многие, о яких вороги мои мабуть и не мыслили, або мабуть и мыслить не смели: но злая доля всё переиначила для неведомого конца»[121].

С этими словами скончался великий христианин, не понятый современниками и не оцененный потомством.

X

Тоска мучительного одиночества, в связи с сознанием исполненного долга к Мазепе, заставила Димитрия склониться на убеждения царских послов в Константинополе Толстого и Шафирова вернуться на родину, и он подал прошение об «амнестии», в ответ на которое послы объявили «не токмо ему, Горленке, но и другим без изъятия, в каком бы кто тяжком преступлении ни обретался, амнестию», т. е. забвение и прощение всех их вин, и обнадеживали не только безопасными в животе, но и от укоризны изъятыми и свободными[122].

В тех же выражениях писал и фельдмаршал Б. П. Шереметьев. Не менее категорично высказывался и Киевский губернатор князь Д. М. Голицын: «Того ради он е. в. указом уверяет и христианским сумнением обнадеживает и приемлет их на сумнение христианское и на свои руки, чтоб их ничем неврежденных сохранить»[123].

Однако, как ни определенны были такие обещания полной «амнестии» и как ни усердны были просьбы «ехать без всякого сумнительства», Горленко хорошо знал из письма Шафирова, что его ожидала не свобода на родине, а томительная ссылка в Москве с тем лишь преимуществом, что «оные (эмигранты) всесовершенно и весьма отнюдь ни в чом истязаны не будут и останутся во здравиах их целы»[124]… Впрочем, Димитрию было уже всё равно, как с ним поступят. Больших испытаний, чем те, какие остались уже позади, он не мог предвидеть и безропотно покорился своей горькой доле.

Смерть Мазепы способствовала возвращению его на родину, конечно, больше, чем все эти уверения и обнадеживания. Исполнив долг свой до конца, Димитрий мог считать себя свободным от необходимости оставаться в Турции и в конце февраля 1715 года вместе с зятем своим Григорием Бутовичем, Михаилом Ломиковским, Иваном Максимовичем и канцеляристом Антоновичем[125], после шестилетнего добровольного изгнания вернулся на родину и как знатнейший из эмигрантов вручил в Глухове новому гетману Скоропадскому войсковую печать и котлы. По возвращении Димитрия гетман поторопился немедленно же войти с представлением к архиепископу Киевскому Иоасафу Кроковскому о снятии с него церковной клятвы, наложенной на «Мазепу и его единомышленников, самовольно на шведскую сторону удалившихся» 12 ноября 1715 года, а ныне тяготеющей лишь над злополучным Мазепою.