Очерки русского благочестия. Строители духа на родине и чужбине

Однако такое улучшение было недостаточным для созидательной политики. Дальнейшее развитие политических отношений оказалось невозможным из-за пребывания у власти в России таких англофилов и масонов, как Извольский и Сазонов[75]. Нужно было выбрать другой путь, а именно – путь культуры.

Ради воплощения подобного плана я начал страстно работать, полагая, что следовало только стабилизировать «статус кво», сдвигая духовно две наши страны, ибо оба народа в духовной области весьма близки. Поэтому, после возвращения Николая II из Италии, осознав Его любовь к этой нации и Его восхищение, особенно после договора в Раккониджи 1909 г.[76], я преподнес Ему план, направленный на обоюдное сближение стран.

У меня возникла идея создать в Бари крупный культурно-религиозный центр ради встреч обеих христианских цивилизаций. Тут следовало выстроить русский храм, посвященный св. Николаю, общему святому для русских и итальянцев, а также приют для паломников, которые во множестве притекали бы сюда: это стало бы первым этапом на пути к поставленной мною задаче.

Ясно, что помощь паломникам сама по себе не являлась целью, так как у меня были более высокие замыслы. Бари должен был стать центром, откуда итальянцы смогли бы наблюдать истинную сущность России, о которой они имели неверные представления. Именно в Бари, кроме храма и приюта, должен был появиться Музей с богатыми и изобильными материалами для наглядного ознакомления с Россией, а затем – большое издательство, с собственной типографией, для ознакомления Италии с русской литературой, и, в особенности, – с теми авторами, вокруг которых европейская печать устроила заговор молчания, сумев доставить им безвестность, несмотря на их величие. В Бари, впервые должны были начаться исследования по Православию, и не с целью полемики или пропаганды (это никогда не было свойственно Царской России), а исключительно ради сближения двух великих – восточной и западной – ветвей единой христианской Церкви. Вкратце, Бари должен был стать мостом между Италией и Россией, между Католичеством и Православием, что могло бы привести не только к политическому сближению, но и более – к духовному единению двух народов, к союзу двух близких Церквей <…>. Благодатное географическое положение Бари предопределяло блестящие возможности в области культурных отношений с Востоком.

Царь горячо поддержал мой проект и, согласно Императорскому указу, Императорское Православное Палестинское Общество начало в 1911 году свой труд по осуществлению идеи, послав меня в Бари ради покупки необходимого земельного участка.

22 мая 1913 года состоялась закладка церкви св. Николая и тогдашний синдик Бари, господин Фьорезе и другие официальные представители не только выразили мне признательность и пожелание полного успеха, но и пообещали мне всяческую помощь от итальянских властей.

Комитет по осуществлению проекта, под моим председательством, энергично начал строительство, которое однако не было завершено, так как началась война в 1914 году, а затем революция в 1917 году.

Чудесным образом избежав обе напасти, в сентябре 1920 года я сумел вернуться в Бари и сразу принялся за работу по завершению строительства. Одновременно я хотел разоблачить перед итальянцами ужасы большевистского режима, которые сам пережил. С большим удивлением я обнаружил, что мои разоблачения и предостережения были восприняты с крайним равнодушием, более того – несколько итальянцев стало гневно нападать на меня лично. Ни одна газета не пожелала публиковать мои статьи, ни одно издательство – напечатать мои сочинения, несмотря на то, что большевизм быстро завоевывал Италию, которая скатывалась во внутренние беспорядки, забастовки, волнения, грозившие перейти в гражданскую войну. В тот критический момент, в конце 1922 года, к власти пришел Муссолини, сумевший преодолеть анархию путем суровых мер.