Очерки русского благочестия. Строители духа на родине и чужбине

Если была воля, значит было и соглашательство с большевиками, но кто же заподозрит в этом Патриарха Тихона?!.. Вправе ли, посему, и митрополит Евлогий апеллировать к воле Патриарха и, отвергая один из указов Патриарха, признавать другие, или отвергая один и тот же указ в апреле 1925 г., признавать его в августе 1926 года?

Иерархи церкви лучше нас, мирян, знают, что в некоторых случаях не только можно, но и должно противиться даже повелениям ангелов небесных, если в их образе скрывается сатана. Нечто подобное мы имеем и в данном случае. Указы и послания подписывались Патриархом Тихоном, а сочинялись и рассылались советской властью не только без воли Святейшего, но несомненно вопреки его воле, которая, под давлением нечеловеческих мук и страданий, могла не проявляться во вне, могла даже не протестовать, но всегда оставалась верной правде и ни в какие соглашательства и компромиссы с большевиками не вступала и не могла вступать. Совершенно очевидно, что ссылаться при этих условиях на указы Патриарха и видеть в них отражение его воли значит клеветать на Святейшего.

Если это положение бесспорно, если оценка патриарших указов и посланий только и мыслима с указанной точки зрения, тогда источник церковной власти очевидно переносится в другой центр, а таким центром являются искони существовавшие и, по моему мнению, единственно канонические два начала: 1) старшинство хиротонии и 2) соборность. Оба эти начала нерушимы и действуют в Архиерейском Соборе в Сремских Карловцах; на первом из них зиждутся прерогативы Председателя Синода митрополита Антония, как старейшего из иерархов, второе начало составляет базу Архиерейского Собора.

Таким образом, спор между Архиерейским Собором и митрополитом Евлогием даже нельзя назвать спором между каноническою и формальною правдою, ибо у митрополита Евлогия нет и формальной базы. Тот самый указ Патриарха Тихона, на котором митрополит Евлогий стал только с августа 1926 года основывать свои права, не признавался митрополитом в 1925 году даже «указом», а назывался «документом, не имеющим никакого значения и церковного авторитета ни для кого и нигде».

Как же можно утверждаться на такой шаткой базе, и на основании чего этот не имеющий никакого значения и церковного авторитета ни для кого и нигде «документ» вдруг превращается в источник церковной власти не только митрополита Евлогия, но даже всего Архиерейского Собора, как утверждает окружение митрополита Евлогия и, в частности, П. Б. Струве в своей статье «Ослепление»?[66] Да, здесь действительно ослепление, но с чьей же стороны?

Разумеется, никакого спора между иерархами не произошло бы, если бы Патриарх Тихон, учитывая условия своего положения, последовал мудрому примеру Императора Петра Великого, издавшего в свое время такой указ Сенату: «Господа сенаторы! Уведомляю вас через сие, что я, со всем своим войском, без нашей вины и ошибки, но только чрез ложно полученное известие, окружен вчетверо сильнейшим турецким войском, таким образом и столько, что все дороги к провозу провианта пересечены, и я без особой Божеской помощи ничего, как совершенное наше истребление или турецкий плен, не предусматриваю. Если случится последнее, то не должны вы меня почитать Царем, вашим Государем, и ничего исполнять, что бы до ваших рук ни дошло, хотя бы то было своеручное мое повеление, покаместь не увидите меня самолично. Если я погибну и вы получите верное известие о моей смерти, то изберите между собою[67] достойнейшего моим преемником. Петр».

Но оттого, что Патриарх Тихон оказался менее предусмотрительным, чем Император Петр Великой, разве следует, что мы вправе заподозрить Святейшего в соглашательстве с большевиками, разве мы не обязаны, наоборот, не только верить, но и быть убежденными в том, что и подписывая насильственно исторгаемые из его рук, составленные большевиками указы, Патриарх не только им не сочувствовал, а, быть может, молил Бога о том, чтобы никто этих указов не выполнял[68], чтобы Господь даровал иерархам «дар рассуждения» и помог бы им снять с души Патриарха невольный насильственно исторгнутый у него грех и ослушание патриаршей власти, а не патриаршей воле, какая здесь отсутствовала, вменил бы иерархам не в грех, а в подвиг.

Так оно и было в действительности, и об этом свидетельствует содержание подписанных Патриархом указов и посланий. Все они равны, все одной природы, все одинаково исторгнуты злой волей большевиков, все, посему, не имеют ни юридической силы, ни церковного авторитета.