Очерки русского благочестия. Строители духа на родине и чужбине

Возбуждал ли митрополит Евлогий такое ходатайство или ограничился лишь обращением в Высшее Церковное Управление[63], пребывавшее тогда в Константинополе, я не знаю, но искомая цель была достигнута и Высшее Церковное Управление назначило митрополита Евлогия «временно» заведывающим Западно-Европейскими церквами, a патриарший указ 26 марта (8 апреля) 1921 года подтвердил это назначение. Итак, не только митрополит Евлогий, но и Патриарх Тихон признавали каноническую власть Высшего Церковного Управления заграницей, возглавляемого митрополитом Антонием. Так было в 1921 году.

Что же случилось после?! Год спустя, 22 апреля/ 5 мая 1922 года, получается указ Патриарха, коим Высшее Церковное Управление, переехавшее к тому времени из Константинополя и планомерно развивавшее свою каноническую деятельность в Сремских Карловцах, упраздняется, за митрополитом Евлогием сохраняется управление русскими заграничными церквами и ему предлагается представить Патриарху проект управления означенными церквами, а некоторые иерархи с митрополитом Антонием привлекаются даже к церковному суду за «политические выступления от имени Церкви». И самый указ и его мотивы были столь невероятны, что иерархи единогласно его отвергли, собравшись в Сремских Карловцах, вынесли свое соборное решение, нашедшее выражение в указе Архиерейского Синода 31 августа того же 1922 года, один из пунктов которого гласил буквально следующее:

«Ввиду нарушения деятельности Высшей Церковной Власти и в целях сохранения правопреемства Высшей Церковной Власти, на основании постановлений Святейшего Патриарха Всероссийского и Священного при нем Синода в соединенном присутствии Высшего Церковного Совета, от ноября 1920 года, о преподании правил касательно организации власти в случае нарушения и прекращения деятельности Святейшего Патриарха и высших церковных органов, образовать Временный Священный Синод Русской Православной Церкви заграницей, с обязательным участием митрополита Евлогия, каковому Синоду и передать все права и полномочия Русского Высшего Церковного Управления».

Означенный указ был издан не только при участии и с одобрения митрополита Евлогия, но даже подписан «за Председательствующего» самим митрополитом Евлогием. Таким образом Высшее Церковное Управление заграницею фактически продолжало существовать и патриарший указ 1922 года, признанный иерархами не имеющим никакой юридической ценности, изменил лишь его наименование[64]. Иначе и быть не могло. Для всех было очевидно, что изданный под давлением советской власти, исторгнутый у Патриарха насильственно, такой указ не отражал воли Патриарха и не мог иметь церковного авторитета. Разделял такие точки зрения и митрополит Евлогий, тотчас после ознакомления с означенным указом писавший митрополиту Антонию в том же 1922 году: «Указ этот поразил меня неожиданностью и прямо ошеломляет представлением той страшной смуты, которую он может внести в нашу церковную жизнь. Несомненно, он дан был под давлением большевиков».

Не изменил своих точек зрения на этот указ митрополит Евлогий и в последующие годы, так как 11/24 апреля 1925 года напечатал в газете «Вечернее Время» № 304 красноречивую статью, в которой говорил:

«Возможно, что документ кем-то составлен и, что называется, подсунут к подписи. Сомнительные, двуличные люди могут найтись везде, и они ни пред чем не останавливаются. Могло быть использовано болезненное состояние Патриарха. При этой болезни, кроме обмороков, бывают тяжелые полуобморочные состояния с ослабленным сознанием. Это могло быть использовано. Как бы там ни было, я за этим документом никакой обязательной силы не признаю, хотя бы он был и действительно написан и подписан Патриархом. Документ этот имеет характер политический, а не церковный. Он не касается ни догматов, ни канонов, ни обрядов, а говорит об отношениях к советской власти в пределах советского государства. Вне его пределов он не имеет значения и авторитета ни для кого и нигде».

Так писал митрополит Евлогий в апреле 1925 года, а в августе 1926 года, в послании своем к пастве, митрополит Евлогий неожиданно заявляет:

«Попытка выбросить из исторического обращения ясный и не допускающий никаких кривотолков Московский указ 1922 года только потому, что он кому-то неприятен, является произвольной и незаконной».