Позволяют ли эти данные восстановить историю народов? Как я уже говорила, чтобы культурное разнообразие соотносилось с генетическим, культурные различия должны поддерживаться какой-либо формой эндогамии, а главное — эндогамия должна сохраняться на протяжении нескольких поколений. Численность популяции также важна. На описании этих параметров строится популяционная генетика. Еще недавно ученые умели лишь измерять генетические различия, но лет десять назад, благодаря увеличению объема данных, концептуальным прорывам на основе теории коалесценции, позаимствованной из статистической физики, а также мощным компьютерам, стало возможным восстановить наиболее вероятный сценарий развития популяций.
Например, нам удалось выяснить, что таджикские популяции произошли от смешения популяций с запада и востока Евразии, произошедшего около 6000 лет назад, а современные киргизы — от смешения популяций, пришедших с востока, и популяций, обосновавшихся в Центральной Азии примерно 3000 лет назад. Кроме того, оказалось, что киргизские популяции всегда были меньше таджикских. Таким образом, располагая данными о нынешнем генетическом разнообразии, можно заглянуть в прошлое народов. Следующая задача — лучше узнать механизмы эволюции культурного разнообразия.
На историческом рубеже
Бухарские евреи
Семь часов утра. Мы завтракаем в гостинице «Фатима» в Бухаре. Внезапно все содрогается, стулья трясутся, как будто прямо под гостиницей проложено метро. Подземный толчок! Мы выбегаем на улицу, но кроме нас, похоже, никто не испугался. Землетрясения здесь не редкость, и люди к ним привыкли. В 1966 году Ташкент, столицу Узбекистана, разрушило одно из таких стихийных бедствий. Собственно, этим и объясняется его довольно необычная архитектура: для восстановления города СССР собрал все свои таланты… Самое примечательное — здание в шестнадцать этажей, где через каждые два этажа располагаются круглые дворы-сады, окруженные квартирами.
После беспокойного завтрака мы встречаемся с нашим гидом. Сегодня мы идем в бухарскую синагогу. Она расположена в лабиринте переулков, и снаружи ничто не позволяет угадать ее за великолепной деревянной дверью, такой же, как у прочих домов квартала.
Наш гид — друг хозяина гостиницы. Его семья, как и другие семьи бухарских евреев, сумела использовать туристическую волну, хлынувшую в страну следом за независимостью. Но, в отличие от других, осталась в стране, когда б
Нам повезло, раввин согласился. Он объяснил нам, что община состоит теперь всего из нескольких семей, и пообещал немедленно с ними связаться. По его словам, община так мала, что молодым стало трудно найти себе пару. Мы ждем, и понемногу начинают приходить добровольцы. У каждого мы спрашиваем разрешения его снять, но все отказываются. Плюнуть в пробирку перед камерой, то есть перед зрителями, для них считается позором.
До конца дня у нас побывали человек двадцать — необходимый минимум для того, чтобы коллеги из международного консорциума, совместно с которым мы подготовили этот проект, включили образцы в исследование. Успокоившись на этот счет, мы вернулись к главной цели. У бухарских евреев есть устная традиция, восходящая к временам их изгнания из Израильского царства ассирийцами в VIII веке до н. э. Они хранят свое религиозное наследие более 2000 лет, оставаясь изолированными от других еврейских общин. Исследование позволит уточнить подробности этой истории — во всяком случае, мы на это надеемся.
Два года спустя мы наконец получили результаты генетических тестов и, воспользовавшись экспедицией в этот регион, представили их раввину: еврейская община Бухары генетически схожа с еврейскими общинами, существующими на Кавказе, например в Грузии. Все вместе они образуют группу, называемую мизрахи.