Одиссея «корабля дураков»

Русский ученый Г.В. Сегалин, вдохновившись идеями Ломброзо, в 20-ые годы основал новое направление в психиатрии – эвропаталогию. Это направление изучало связь между гениальностью и безумием. В 1925-1930 годах Сегалин выпускал журнал «Клинический архив гениальности и одаренности». В журнале публиковались работы психологов и психиатров, которые общались с лицами, создававшими произведения литературы и искусства. Публиковались работы о влиянии психического заболевания и творческого процесса друг на друга. Исследователи в своих статьях обращались к биографии Л.Н.Толстого и М. Врубеля. Профессор психиатрии И.В. Галант отмечает, что в отличии от гениев, произведения искусства людей, подверженных психическим расстройствам, не имеют духовной значимости. В 1929 году Государственной Академией Художественных Наук, с 1925 года занимавшейся исследованиями творчества безумцев, планировалось издать книгу, посвященную патологическому творчеству и психологии художественного творчества.

В 20-ые годы прошлого века в архиве Государственной Академии Художественных Наук были собраны статьи П.И. Карпова «Отношение центра головного мозга к ораторскому искусству», «Аналитическое и синтетическое творчество», «Гениальность и параноидальное творчество», «Принципы футуристического творчества». В 1926 году была напечатана работа Карпова «Творчество душевнобольных и его влияние на развитие науки, искусства и техники». В течение 15 лет он собирал материалы и занимался исследованиями в этой области.

Вернемся к мыслям Чезаре Ломброзо в книге «Гениальность и помешательство» о композиторах, доказавших свою гениальность в области музыки: “Почему среди гениальных безумцев так много музыкальных знаменитостей, каковыми, например, являются Моцарт, Латтре, Шуман, Бетховен, Доницетти, Перголези, Финичиа, Риччи, Рокки, Россо, Гендель, Дюссек, Гоффман, Глюк. Кроме этого, не следует забывать, что музыкальные композиции принадлежат к числу самых субъективных произведений человеческого гения, они теснее всего связаны с аффектами и менее всего с внешними формами проявления мысли, вследствие чего для создания их необходимо вдохновение самое пламенное, жгучее, наиболее губительно действующее на организм».

А.А. Смолин писал: «Проблема гениальности широко исследуется различными ученными по всему миру. Практически все эти исследования сводятся к обобщению гениальности и составлению собирательного образа гения…Первая заключается в иррациональной природе гения, что сближает его с душевнобольными людьми. Такой точки зрения придерживался итальянский психолог –криминалист Чезаре Ломброзо, который считал гениальность, помешательство одним и тем же состоянием. Гении склонны к различным маниям и психическим расстройствам и этому есть вполне логичное объяснение. Обладая тонкой душевной материей, гениальная личность познает запредельное, привнося в этот мир нечто новое, еще до него не открытое. По моему мнению, сверх реальное существует по законам прямо противоположным нашей обыденной реальности …Гениальные личности, обладая необыкновенным даром, жертвуют своей психикой, которая не может справиться с огромным количеством информации и душевных переживаний… Возможно, психологические расстройства гениев есть некая «нить Ариадны», дающая им способность находиться в недоступных для обыкновенного человека закоулках лабиринта мироздания. Нетрадиционное видения гениев – это их дар и проклятье. Дар заключается в том неописуемом ощущении, способности приоткрыть завесу неведомого, показать окружающим всю прелесть сверх реального, вселенской гармонии. Гениальный математик, исправивший геометрию Евклида, Больяи отличался крайне безумными поступками… Когда ему назначили пенсию, он велел напечатать белыми буквами на черном фоне пригласительные билеты на свои похороны и сам смастерил себе гроб. По прошествии семи лет, он снова напечатал второе приглашение на свои похороны, считая, вероятно, первое уже недействительным, и в духовном завещании обязал наследников посадить на его могиле яблоню в память Евы, Париса и Ньютона».

Пусть читатель не думает, что я желаю выставить себя экспертом в области психиатрии. Отнюдь, Слава Аллаху мой рассудок не помутился. Если бы я случайно не столкнулась с неуместными высказываниями Ломброзо о пророке Мухаммеде, это эссе не увидело бы свет. Мое писательское воображение и прочитанное мною смешалось. Я надеюсь, вы простите мне дилетантство в угоду моего писательского пыла. Я надеюсь, профессионал прочитав его, примет к сведению мое признание.