Одиссея «корабля дураков»

В этом эссе мы более всего уделили внимание творчеству европейских и русских композиторов. Коснулись там о цвете музыки, упомянули о чудотворном влиянии музыки на сознание и сердце человека. Наконец, я хочу кратко познакомить читателя с духовным богатством нашей восточной культуры – миром мугама. Потому что, мугам – это философия, культура мышления азербайджанского народа. Мугам – это обитель влюбленных ищущих утешение. Веками наш народ питался богатым и мудрым наследием мугама. А каков цвет этой музыки и этого исполнения? Думаю, будет кстати представить вам небольшую часть научной статьи кандидата физико-математических наук, ведущий ученый Института Систем Управления НАНА Шамиля Гаджиева. Статья была напечатана в 2013 г. в первом номере журнала «Ирс» (Наследие). В своих многолетних исследованиях с помощью цветов ученый смог даже установить, к какому народу относится музыка: “На основе связи музыкальных нот и цветов нами получены и исследованы общие цветовые изображения азербайджанских народных песень и мугамов. При исследовании были использованы некоторые свойства энтропии.

В процессе исследования проанализированы нотные записи около 300 народных песен. При этом вычислены четыре основных цвета и получены общие цветовые изображения азербайджанских народных песен. Вначале выделены шесть популярных мелодий: «Вагзалы», «Сары бюльбюль» (Желтый соловей), «Сары гялин» (Желтая невеста), «Сары гыз» (Желтая девушка), «Мулейли», «Нейлерсен?» (Что ты сделаешь?) и построены их цветные изображения. Для сопоставления исследованы также русские («Ладушки», «Калинка»), грузинские («Сулико», «Атеш боджейи») и армянские ( «Чему чем», «Ярым Ануш») народные песни и получены также их цветные изображения. При внимательном изучении этих рисунков выясняется, что «Сары гялин» -чисто азербайджанская народная песня… Для получения и исследования цветных изображений инструментальных мугамов в основном использованы нотные записи. «Бардашт», «Майе» и некоторые основные части мугамов. Также использована нотная запись мугама «Нава» Айдына Азимова…

В прошлом исследователи присваивали каждому мугаму свой цвет, отмечая влияние мугамов на самочувствие и настроение человека. В частности, Миллер отмечает, что мугам «Сегях» – темно-синего, «Шур» – ярко-красного, «Баяты-Шираз» – светло зеленного цвета. Согласно современным данным, основные цвета азербайджанских инструментальных мугамов следующие: «Раст» – фиолетовый, красный, светло-зеленный, «Шур» – оранжевый, красный, синий, «Сегях» – голубой, синий, фиолетовый, «Чахаргях»-оранжевый, красный, желтый, «Баяты-Шираз» – фиолетовый, красный, светлозеленный, «Шуштер» – оранжевый, фиолетовый-красный, светло-зеленный, «Хумаюн»-желтый, оранжевый, синий…Таким образом, азербайджанские мугамы никак нельзя передать одним цветом…»

Продолжим мысли о мугаме. Обратимся к статье от 2006 г. из второго номера журнала «Ирс» (Наследие) кандидата философских наук, профессора Гюльназ Абдуллазаде “Философская сущность азербайджанского мугама»: “Музыка-дверь истины, а мугам- её убежище и храм, что же заложено в этой музыке?..Философия мугама сформировалась в русле восточных философских концепций суфизма, хуруфизма, идей тайного общества «Братьев чистоты» (Ихван-ас-Сафа), а также тарикатов (мистических “путей”) дервишских орденов «Мевлеви», «Накшбанди», которые в разное время возникали на основе средневекового ислама…Мугам является сферой духовного перевоплощения человеческого бытия, образующего гармонию человека со всей вселенной с природой- видимым и невидимым миром. Мугамы-ступени познания в себе абсолютного начала… Сокровища мугама есть одновременно тайна Востока. Ключ к пониманию мугама-постижение мировоззрения Востока».

«Значение слова «мугам» трактуется как посланная Богом музыка. Также высказывается суждение, что музыка волею Всевышнего очищает, проясняет дух человека. Не случайно, что, ученые древности лечили людей под звуки мугама. Мугамы связывают с планетами, при этом каждому из них соответствует небесное тело: мугам «Нава» связывают с Луной, «Буселик»-с Меркурием, «Раст»– с Венерой, «Араг»-с солнцем, «Ушшаг»– с Марсом, «Зирефкенд»-с Юпитером, «Рахави»-с Сатурном…Формирование мугама как жанра относится к «Мусулманскому Ренесансу» XII-XIII вв. В этот период расцвет поэзии (Низами, Хагани, позже Насими, Физули) повлек за собой и развитие мугама». (Энциклопедия мугама)

Верю, что читателей заинтересует научное исследование балетной музыки, написанной гениальным азербайджанским композитором К.Караевым по мотивам поемы Низами Гянджеви «Семь красавиц». Первое представление было показано в Баку, 7 ноября 1952 года.

Четвертая по счету о поэме «Семь красавиц» Низами Гянджеви пишет:

Семь дворцов Бахрам увидел, словно семь планет В соответствии планетам у дворцов был цвет. И во всем Ишда премудрый дал обличья им В соответствии великим поясам земным.