Оглашение на современном этапе

Неужели нам надо таких творить? Если человека крестить преждевременно, без подготовки, он потом не растет. Он уже свое получил, зачем ему еще чему-то учиться?[9]

Актуальность оглашения в настоящее время отмечается Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом:

Принятию церковного Таинства Крещения… должна предшествовать катехизация. Желательно, чтобы она не ограничивалась беседой накануне или в самый день совершения чинопоследования, хотя даже такая беседа лучше, чем отсутствие всякой катехизации[10].

…Считаю, что прошло то время, когда мы, радуясь самому желанию принять святое Крещение, откликались на него незамедлительно. Сегодня важно пояснять приходящему к Таинству, какие обязательства он принимает на себя, становясь членом Церкви, надо пояснять и крестным родителям, какую ответственность они берут, воспринимая младенцев из купели Крещения[11].

В Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви сказано, что человека, не желающего

посильно потрудиться ради Бога и осознанного, ответственного вступления в Церковь, крестить «по первому требованию» вряд ли полезно[12].

Стремление как можно быстрее крестить человека во многих случаях является проявлением магического миросозерцания, когда «полезность» участия в Таинстве оценивается безо всякого учета свободной воли человека и его способности воспринять и сохранить благодатные дары.

Однако, с точки зрения православного богословия

Крещение не имеет значения для спасения крещеного, если он не будет наставлен и не научится истинам веры, которые он свободно примет[13].

Некрещеный будет судим по закону совести, а крещеный человек — по закону Евангелия, даже если он и не собирался свою жизнь посвятить Христу:

Кто по принятии благодати Крещения делает лукавые дела, тот отпал от благодати, и Христос нимало не поможет ему, пребывающему в грехе[14].

Таким образом, можно заключить, что стремление как можно скорее крестить обратившегося к вере взрослого человека противоречит традициям и канонам Церкви.

Все верующие должны иметь возможность пройти катехизацию, а предстоятели церковных общин обязаны предоставить такую возможность[15].

Невозможно допустить, чтобы из-за каких-либо ложных предубеждений верующие были лишены катехизации, чтобы не было сказано: «дети просят хлеба, и никто не подает им» (Плач. 4:4)[16].

1.2 Задачи и цели оглашения и катехизации

Главной целью оглашения является не интеллектуальное наставление новообращенного человека, а его сознательное вхождение в Церковь, в которой он найдет спасение[17].

Таким образом, основные задачи оглашения и катехизации сводятся к тому, чтобы помочь человеку в:

— обретении Евангелия как Книги Жизни; принятии Евангелия в свете Предания Православной Церкви, идущего от апостольских времен;

— формировании христианского мировоззрения, основанного на Священном Писании и догматических основах Православия, отраженных, прежде всего, в Символе веры;

— приобщении к Церкви как Телу Христову, частями которого является каждый из ее членов, а единственной Главой (ср. Еф. 4:15) — Господь Иисус Христос; — осознании Евхаристии центром и отправной точкой христианской жизни и любого церковного служения, приобщении к евхаристической жизни общины;

— обретении своего места и служения в Церкви, осознании степени личной ответственности за Церковь;

— вхождении в христианскую общину, собранную вокруг Евхаристической Чаши;

— знакомстве с каноническими и дисциплинарными нормами церковной жизни;

— принятии иерархического и административного устройства Церкви.