Оглашение на современном этапе

Плодами катехизации являются обретение христианского мировоззрения и сознательное вхождение в жизнь Церкви, участие в ее Таинствах и прежде всего — в святой Евхаристии. Важнейшим критерием церковности является активная духовная и нравственная жизнь (ср.: Иак. 4:17, Гал. 5:22–23), молитва и дела любви: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет?» (Иак. 3:19–20)[18].

1.3 Предоглашение

Подготовка к Таинству Крещения начинается задолго до оглашения. Предоглашение — это первые шаги некрещеного человека к Церкви, время частных встреч с православными священниками, миссионерами и мирянами, посещения храма и чтения церковных книг. Именно в это время важно заметить в душе человека разгорающийся огонь веры и способствовать соединению будущего христианина с Богом и Его Церковью.

Церковная община должна проявить особую заботу и внимание к тем, кто пришел в храм впервые (принцип «миссионерской приветливости»). Желательно, чтобы при храме были люди из числа постоянных прихожан (приходские консультанты), которые могли бы приветливо встретить этих людей, ответить на их вопросы, а также пригласить на регулярно проводимые беседы. Первое впечатление о храме и о Церкви чрезвычайно важно для нецерковных людей[19].

В каждом храме следует размещать информацию, о том, где и когда в данном приходе (или в других храмах благочиния) проводятся подготовительные беседы перед Крещением, а также катехизические курсы[20].

Кроме информационных стендов для этой цели можно использовать краткие памятки и пособия о значимости и правилах подготовки к Таинству Крещения[21], а также визитки, которые вручаются для запоминания о месте и времени проведения огласительных бесед.

1.4 Исповедально-доверительная беседа со священником

В своей проповеди в день Пятидесятницы апостол Петр указал, что покаяние должно предшествовать Крещению:

Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа

(Деян. 2:38).

Перед совершением Таинства Крещения священник во время индивидуальной исповедальной беседы должен испытать совесть человека, желающего присоединиться к Православной Церкви:

Грехи, которые были совершены до Крещения, должны быть исповеданы перед Крещением, с тем, чтобы креститься, раскаявшись и примирившись с Богом, со своей совестью, с ближним[22].

Во время исповедально-доверительной беседы священнику необходимо раскрыть смысл обетов Крещения и выявить отношение к ним оглашаемого, искренне ли он желает принять православную веру и придерживаться ее неизменно до конца жизни или притворно, ради каких-либо выгод и пристрастий.

В Древней Церкви оглашенным предписывалось исповедоваться перед принятием Крещения:

Настоящее время есть время исповедания. Исповедуй содеянное словом, делом, в ночи, во дни[23].

Желающие принять Крещение во время такой беседы рассказывали о себе, о роде своих занятий, а также о том, что побудило их прийти в Церковь[24], что открывало возможность помочь человеку изменить свою мотивацию в случае ее ошибочности (например, при стремлении принять Крещение ради сохранения здоровья).

В современных условиях священнику также необходимо выяснять, нет ли в жизни человека препятствий к участию в Таинстве Крещения (см. раздел «Препятствия к принятию Крещения»). В случае выявления таковых совершение Таинства должно быть отложено до времени решительного исправления жизни оглашаемого[25] с предложением провести серию дополнительных встреч со священником для преодоления препятствий к принятию Таинства Крещения.

Исповедально-доверительная беседа помогает священнику составить для себя представление о будущем члене приходской общины, что важно для осуществления душепопечения и построения общинной жизни[26].

Проводить исповедально-доверительную беседу имеет право только священник. В конце такой беседы не читается разрешительная молитва.

1.5 Восприемник для взрослого оглашенного

Для взрослого человека, желающего принять Крещение, наличие восприемника не обязательно.

В то же время, по древней традиции, у взрослого оглашенного может быть опытный в церковной жизни восприемник («крестный родитель»), который принимает участие в обучении оглашенного и выступает как поручитель серьезности его намерений[27].