Огонь задержанных ответов

С другой стороны, верно, что мы можем бороться ради чего-то плотского и упускать Бога. Как и в случае с Авраамом, можно стремиться плотским путем к доброй цели и в, конце концов, родить Измаила. Это то, что приносит боль. Это может стать постоянной внутренней борьбой, стремлением различать: «Господи, в какой точке я пересекаю черту между упорством и плотским старанием?» Никакая книга не может ответить на этот вопрос. Слава Богу, что у нас есть внутри Дух Святой, который ждет, чтобы помочь нам!

Хочет ли Бог, чтобы мы испытывали немощь?

Одним из гигантов стана покоя был человек по имени Блез Паскаль, человек великой духовности, который умер преждевременно от истощения. Он обрел величайшее смирение перед Божьей волей, и не важно, что могло происходит ь с ним физически. Со временем прогрессирующая болезнь стала препятствовать замечательному теологу продолжать свой теологический труд. Он обратился к проповедованию бедным. Автор Гэри Томас комментирует: «Он обнаружил новый путь осуществления своего желания служить Богу. Все было поставлено на алтарь, и не было совсем никакой горечи, когда Бог решил взять предложенное. Паскаль просто продолжал служить Господу. Боже, сделай меня таким, как этот человек!»

Представляю недоумение некоторых читателей и тоже не могу согласиться с Томасом в его утверждении. Человеческий дух был создай Богом очень выносливым; нельзя считать признаком духовности способность человека находить пути, чтобы перенаправлять свою энергию из-за физических ограничений. В мире есть много людей, которые потеряли возможность служить Богу из-за каких-либо физических болезней и в результате открыли другие способы выражать свое творчество и таланты. Такие поступки — это не признак духовности или капитуляции, но просто проявление человеческой выносливости. Неверующие делали это гак же, как и верующие. Но мы почему-то смотрим на верующих, которые приняли физическую слабость и направили свою энергию в другом направлении, и восхищаемся их полным смирением перед Божьей волей.

Я пишу это, будучи сам поражен физической слабостью. Стан покоя, вероятно, предложит мне подобный совет: «Прими тот факт, что Бог ранил и ограничил тебя, и делай что-то еще в жизни согласно тем способностям, которые у тебя остались». Для них это и есть «абсолютная капитуляция». Но для меня это отказ от цельности Божьих обетований быть моим целителем.

Игнатий Лойола сказал следующее: «Мы желаем не здоровья, а болезни, не богатства, а бедности, не чести, а позора, не длинной жизни, а короткой, и это касается всего остального, из чего мы желаем и выбираем только то, что ведет нас к концу, ради которого мы созданы». Такие утверждения являются классическими для стана тишины, и все же они трудно согласуются с молитвой апостола Иоанна: «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Иоан. 1:2).

Я недавно услышал, как проповедник заявил: «Бога больше интересует ваш характер, чем то, что вы получите свое чудо». Другими словами, не акцентируйте внимание на вашем освобождении и радуйтесь характеру, который формируется в вашей жизни. Но я спрашиваю себя: «Почему мы не можем иметь и то, и другое? Почему мы не можем становиться больше подобными Христу и также переживать силу Его воскрешения?» Я рад, что Иисус не проповедовал такое евангелие людям, которые приходили к Нему! Да, я верю, что Бог может работать в чьей-то жизни через болезнь, но общая цель — это привести их к исцелению и плодотворности.

Совершенно ясно, в то время как я высоко оцениваю вклад стана покоя в наше понимание Божьих путей, я вижу, что его послание неполно и временами не сбалансировано.

Лагерь упования

Теперь давайте взглянем на лагерь упования. Я верю, что разумно поставить таких людей, как Джон Весли, Уильям Бут, Билли Сандей и Дуайт Л. Муди в этот лагерь, но сначала я бы хотел вспомнить о лидерах двадцатого столетия. Начало двадцатого столетия изобилует свидетельствами великих мужчин и женщин, таких, как Ф, Ф. Босворт, Смит Вигглсворт, Эмми Симпл Макферсон, Джон Лэйк и Рис Ховелс, которые были первыми во многих открытиях лагеря упования. Согласно моему личному анализу, этот лагерь достиг наибольшей силы в 1940-х и в 1950-х годах через служения мужчин и женщин, которые стали известны как «исцеляющие евангелисты». Хоть это и далеко от полного списка, мы могли бы упомянуть Орала Робертса, Джека Ко. Т. Л. Осборна Кэтрин Кульман, А. А. Аллена, Уильяма Бранхема, как v многих других.