Охота на ведьм. Все тайны Средневековья

Вот отрывок из буллы: «Всеми силами души, как того требует пастырское попечение, стремимся мы, чтобы католическая вера всюду возрастала и процветала, а всякое еретическое нечестие искоренялось. Не без мучительной боли мы узнали, что в некоторых частях Германии лица обоего пола пренебрегли собственным спасением и, отвратившись от католической веры, впали в плотский грех с демонами инкубами и суккубами и своим колдовством, по наущению врага рода человеческого, дерзают совершать бесчисленное множество всякого рода злодейств и преступлений. Но мы устраним с пути все помехи, которые могут каким-либо образом препятствовать исполнению обязанностей инквизиторов. Мы намерены, как того требует наш долг, применить соответствующие средства…» О чем идет речь? Папа одинаково плохо относится и к колдунам, и к колдуньям, и это подчеркнуто словами «обоего пола». И самое главное, папа отмечает, что явление это отнюдь не массовое, а характерно только для «некоторых частей Германии». И это логично, ведь колдовство может происходить, по мнению Церкви, только с позволения Бога, ради того, чтобы воочию демонстрировать роду человеческому опасность сговора с темными силами, чтобы испытать людей. Это своего рода прививка – врач (то есть Господь) впрыскивает в тело больного (христиан) немного яда (ведьмы), чтобы закалить их иммунитет (веру). Массовым такое явление быть не может, ибо Господь не хочет откровенной опасности для человечества. Поэтому утверждение Генриха Крамера о том, что ведьмы – в основном женщины, а явление это и правда массовое, не согласовано с буллой. Однако, поместив буллу на первую страницу своей книги, инквизитор совершил гениальный рекламный ход, о чем мы расскажем в отдельной главе.

А пока необходимо понять: так или иначе, инквизиторы в большинстве своем ориентировались на папский указ, а не на что-либо иное. «Молот ведьм» же прочитали миряне – и это произвело эффект, подобный взрыву. Если говорить об отношении Церкви к ведьмам, то оно было весьма гуманным. Довольно-таки показательно то, что именно инквизиция почти остановила охоту на ведьм в странах с католическим населением (в Испании, Португалии или той ж Италии), прислав туда серьезную «прокурорскую проверку». Не стоит забывать, что инквизиция – судебный орган Церкви, организации, существующей на тот момент более тысячи лет и ценящей свою репутацию, более того, действующей в соответствии с жесткими принципами и в сложной системе противовесов. Высшие чины всегда жестко осаживали своих подчиненных – возраст организации уже предполагал осторожность и консерватизм. Потому наибольшее количество жертв зафиксировано в протестантских государствах, где ослабилась власть церковников и инициатором борьбы с ведьмами стал невежественный народ и аристократы-сумасброды. В XVII веке в Бамберге и Вюрцбурге казнили полторы тысячи женщин только за одно десятилетие. И инквизиция не имела к процессам никакого отношения – зачинщиками были местные принцы.

Да и вся история Церкви говорит о том, что большинство видных церковников либо выступали против охоты на ведьм, либо требовали мягкости и милосердия от охотников. Вот только короткий перечень всего того, что Церковь сделала ради спасения несчастных, обвиненных в колдовстве:

Год 314. Канон или капитулярий «Епископы», названный так по первому слову текста. В нем сказано: «Нельзя также упускать, что некоторые нечестивые женщины, совращенные дьяволом, соблазненные иллюзиями и фантомами демонов, верят и говорят о себе, что в ночные часы скачут на неких животных с Дианой, языческой богиней, а также неисчислимым множеством женщин, и что в молчании темнейших часов ночи пересекают огромные расстояния, и повинуются ее приказам как приказам госпожи своей, и являются на ее зов в определенные ночи. Но хотелось бы, чтобы они были единственными, кто пал от их измены, чтобы не увлекали они многих с собой в погибель неверия. Ибо неисчислимые множества, обманутые этим ложным мнением, верят в него как в истину, и, поверив, отходят от веры правой и впадают в заблуждение язычников, думая, что кто-то, кроме единого Бога, может обладать божественной природой и могуществом. Потому священники во всех церквях должны проповедовать [это] со всей настойчивостью, дабы знали люди, что мнение это полностью ложно и что это фантомы, насланные дьяволом, который смущает их этими снами».

Год 643 год. Ротарский эдикт – кодекс законов Ломбардии, области на севере Италии, принятый при поддержке духовенства, – гласил: «Никому не позволено убивать иноземную служанку или же рабыню как ведьму, ибо в них не может и не должен верить христианин».

Годы 672–754. Бонифаций, архиепископ Майнца, видный средневековый миссионер и реформатор Церкви, прославившийся как апостол всех немцев, постоянно отрицал существование ведьм, говоря, что верящие в них – не христиане.

Годы 775–790. «Первый синод святого Патрика», второй по важности литературный памятник ирландского церковного законодательства, объявил, что те, кто верит в ведьм, будут преданы анафеме.