Охотник на ведьм

— Да, — задумчиво кивнул я, — идем, обольститель разведенных дамочек, а то похудеешь.

После ужина, когда женщины взялись обсуждать какую-то медицинскую тему, а О`Фаррел перестал умирать от голода, я утащил его в подвал, в оружейку, и наконец узнал все новости в полном объеме. Да, гуль обнаружила ту самую нежить, которая стала «компаньоном» моего убитого шефа. Сначала она добралась до магазина, в котором я когда-то работал, а потом — и до поселка, где эта нечисть обитает. Шустрая девочка, ничего не скажешь. У дома она не задержалась, даже не остановилась. У Базиля сложилось такое ощущение, что гуль просто хотела убедиться в направлении поиска. Никаких попыток пойти на контакт не было.

— Если она и пойдет к нему, то ночью, — предположил О`Фаррел.

— Что ты предлагаешь? — спросил я. — Перехватить?

Базиль удивленно уставился на меня, будто впервые увидел.

— Алекс, тебе что, мало одного трупа на шее? Хочешь еще повесить?

— Нет, — я покачал головой, — особого желания нет.

— Тогда зачем ерунду спрашиваешь? Чтобы она не предприняла, до шестого января нам делать нечего. Наше дело солдатское — сидеть и ждать. Если она его уничтожит, это нам только на руку, меньше работать придется. И еще, — Базиль на секунду задумался, — сразу после Рождества позвони кардиналу. Надо что-то решать.

— Он уже звонил.

— Когда? — вытаращился на меня Базиль.

— Утром. Предлагал еще раз подумать над его предложением работать на Ватикан.

— И что ты ему ответил? Рассказал про центр Европы?

— Работать с ним отказался. Про центр — нет, не рассказал, — покачал головой я, — после Нового года позвоню.

— Смотри, как бы поздно не было.

— Успеем, — отмахнулся я, — ты сам сказал, что наше дело — сидеть и ждать. Вдруг еще что-нибудь прояснится. Не нравится мне все это. Странно.

— Что именно? — спросил он.

— То, что джинние ищет местную нежить. Не похоже, чтобы убивать собиралась. Сам посуди: будь они противники — да, постаралась бы уничтожить. А это местная шваль. Помешать он ей не сможет, калибр не тот. Может, она ищет выходы на вторую сторону?

— Зачем? — удивился Базиль.

— Договориться хочет?

— Договор между исламом и католиками? — засмеялся О`Фаррел. — Сомневаюсь, что такое в принципе возможно…

— В принципе, говоришь, — задумался я. — Ну разве что в принципе. Ладно, пойдем наверх, а то женщины скучать будут, опять виноватыми окажемся.

Сытный ужин, бокал вина и мирные разговоры у камина. Кажется, что еще требуется человеку для счастья и покоя? А он есть, это мнимый покой? Тем более в нашем Чистилище? Существует? Очень в этом сомневаюсь. Vanitas vanitum, господа. Как это часто бывает на Рождество, кто-то вспомнил легенду (большую похожую на сказку), потом Базиль рассказал историю про жену кузнеца. Конечно, слегка измененную версию. В оригинале эта история больше подошла для раздела «только для взрослых» и на рождественскую историю никак не тянула. Слово за слово, добрались до местных поверий. Кто бы мог подумать, что Вилия так интересуется древней историей балтов. Она даже Тацита привела в пример. Да, был такой, Публий Корнелий Тацит, опубликовавший в 98 году интересный трактат «De origine, moribus ac situ Germanorum», то есть «О происхождении германцев и местоположении Германии». «Что касается правого побережья Свебского моря, то здесь им омываются земли, на которых живут племена эстиев, обычаи и облик которых такие же, как у свебов, а язык — ближе к британскому. Эстии поклоняются праматери богов и как отличительный знак своего культа носят на себе изображения вепрей; они им заменяют оружие и оберегают чтящих богиню даже в гуще врагов»… Если уж эстонцы в те далекие времена существовали, то и в наших краях народ жил. Интересно, они и тогда враждовали с соседями? После Тацита мы перебрались на обсуждение литовской мифологии, и Вилия неожиданно вспомнила один наш разговор.

— Саша, а вы помните, мы с вами говорили про ведьм?

— Да, — кивнул я, — помню.

Базиль удивленно посмотрел на меня. Даже головой покачал — мол, ну вы, барин, даете, с людьми такие вещи обсуждать. Не стану же я сейчас объяснять, что был в таком состоянии, что, как на исповеди, готов был все выложить.

— Так вот, — продолжила Вилия, — после нашего разговора я еще раз прочитала одну из книг Гинтараса Бересневичюса о религиозных реформах в Прибалтике. Интересные вещи попались. К примеру, про лесное божество — прародительницу всех ведьм, ведуний и травниц. Хотя, если подумать, не совсем правильно называть ее божеством.

— Если дословно перевести литовское слово «дейве», то да — божество, а точнее — богиня. Но мне кажется, это не совсем верно. Неудачный перевод, — заметил я, — скорее всего — лесной дух, хозяйка леса. Божество, но рангом поменьше, чем небожители. Тем более что в язычестве лес издревне воспринимали как живое существо, укрывающее множество загадочных обитателей.