Оккультизм и магия

Астраль наполненъ разными телами, частью сознательными, частью безсознательными. Согласно гипотезъ Mapin Декреспа, астральный тела или астросомы образуются велъдст вiе конденсацii частицъ астраля, подобно тому какъ въ воздухе, насыщенномъ электричествомъ, образуются шаровидный мэлнii. Но электричесше шары собираются около положительныхъ, а астросомы около отрицательныхъ цент-ровъ. При этомъ, какъ и въ физическихъ тЪлахъ, въ астросомъ происходить процессъ привлечен in въ себя и выделен i я молекулъ астраля. При этомъ потенциальность молекулъ во всей данной области должна быть более или менее одинакова; иначе, при сильномъ различii въ потеншальности аст-росома и астраля вокругъ него, астросомъ разрывается, такъ какъ его молекулы прорываютъ оболочку, стремясь наружу, или наружные молекулы врываются въ его оболочку.

Три mipa и эволющ'я

Какъ мы уже говорили выше, существуютъ три mipa: духовный, астральный и матерi!альный.

Въ духовномъ mipb существуютъ лишь идеи или принципы предметовъ; эти принципы до своей физической реа-.лизацii находятся въ состоянii возможнаго, виртуальнаго.

а не действительна™, реальнаго бьтя. Для реализацii духъ или принципъ предмета создаетъ себе астральное тело или астросомъ изъ астраля, а астросомъ создаетъ себъ физическое тЪло изъ матерii, и съ этого момента проявляется физическое существо. И духъ и астросомъ обладаютъ пластической или формирующей способностью и, благодаря этому, собирая вокругъ себя астральные или физичесюе молекулы, они придаютъ имъ форму, соответствующую ихъ принципу.

Такимъ образомъ все люди, животныя, растенiя и даже минералы заключаютъ въ себе и астросомъ и частицу, или монаду духа.

По гипотезъ Mapin Декреспа, безсознательные астросомы, существующее въ астраль, эволюируютъ следующимъ образомъ: монады духа, разносясь въ пространстве, входятъ въ нихъ и придаютъ имъ энерпю и влi!яютъ на ихъ форму. ЗатЪмъ эти астросомы входятъ въ какое-нибудь органическое тьло, начиная съ минераловъ, и вызываютъ въ минерале тотъ процессъ ассимиляцii, который происходить и при образованы самого астросома, т. е. выделенiя и при-влеченiя молекулъ. Тогда начинается кристаллизащя минерала. Во время этого процесса астросомъ npi66pe.taerb привычку или инстинктъ органической жизни. Когда процессъ жизни минерала кончается и оНъ представляетъ лишь мертвую матерii, то астросомъ отделяется отъ него; привыкши къ органической жизни, онъ ищетъ новаго соединенiя съ ор-ганическимъ тЪломъ, но по мере разви тi*я въ немъ органи-ческаго инстинкта, входитъ въ тела все высшаго порядка: такъ изъ минераловъ онъ переходить в растенiя, а затемъ въ животныхъ. Если продолжить эту гипотезу логически, то астросомъ, который уже достаточно эволюировалъ, входитъ наконецъ въ человЪчеснiй зародышь. Такимъ образомъ получается безконечная лЪстница восхождения отъ минерала къ Духу.

Если мы изобразимъ Mipbi, или планы природы, съ помощью горизонтальныхъ лиши, то нижеследующая схема покажетъ прогрессивную эволюшю природы.

ЗамЪтимъ, что даже въ минерале есть зачаточный ин-стинктъ, который выражается въ симпа тiяхъ и антипап'яхъ минераловъ: такъ, если въ комбинацию двухъ минераловъ мы введемъ известный третii, то два первые разъединяются и одинъ изъ нихъ примыкаетъ къ новому минералу. Напро-тивъ, иные минералы никакъ не хотятъ соединиться другъ съ другомъ.

Человекъ, какъ мы видимъ, эволюируетъ въ духовномъ плане, но несомненно, что за первымъ духовнымъ планомъ следуютъ друпе, еще более духовные, въ которые человекъ и долженъ подняться постоянно совершенствуясь.

Въ физической природе мы находимъ три главныхъ Mipa или царства, а именно: царства минеральное, растительное и животное. Въ каждомъ царстве снова имеются три элемента, соответствующее ихъ планамъ — духовному, астральному и мате рiальному, Такъ въ минерале духу соот-ветствуетъ принципъ минерала, астралю — энерпя минерала или законъ его органической жизни, а матерii — фактъ или феноменъ, т. е. самое тело минерала.

При этомъ принципъ каждаго царства проникаетъ въ область слЪдующаго высшаго царства. Если мы изобразимъ каждое царство черезъ треугольникъ, то получимъ следующую схему:

Животное царство.

Растительное царство.

Минеральное царство.

— есть принципъ, духъ.

— есть энерпя, органичеснiй законъ.

— есть мате рiЯ, тело, фактъ.

Составь человека

Такъ какъ, согласно оккультизму, законъ аналогii проникаетъ всю природу, то и въ человеке мы находимъ три главныхъ элемента, соотвътствующихъ тремъ MipaMb, а именно элементы: духовный, астральный и мате рiальный.

Къ первому принадлежать чистый духъ и выснпя духовный поня^я и побужденiя.

Ко второму — разумъ, чувство и желаше.

Къ третьему — астральный и'физичеснiя тела.

Индшсше жрецы разделяютъ человека на следуюипе 9 элементовъ:

1) Атма —чистый духъ, истина, мудрость;

2) будди-высшii — доброта, любовь къ ближнему;

3) будди-низшii - идея прекраснаго, гармонiя, красота;

Духовный планъ

манасъ-высшii —разумъ (такъ сказать рефлективный) и совЪсть;

манасъ-низцлй — чувство, страсть, любовь;

кама-рупа — инстинктъ, желаше физическое;

линга-шарира — астросомъ;