Оккультизм и магия

128 ного тока, но, кроме того, отъ кресла 1ерофанта шли токи къ устамъ каждаго изъ членовъ собранiя, а отъ ихъ устъ шли обратные токи къ месту юрофанта.

Все общества, объединенный внутренней дисциплиной и единой волей, являются магическими цепями, и люди обра-зуютъ эти цепи, нисколько не подозревая, что они следуютъ законамъ мапи. Однако, если положительные и отрицательные элементы, т. е. члены общества расположены неумело, то они нейтрализуютъ другъ друга, и воля общества не можетъ быть выражена въ астрале съ достаточной определенностью и силой.

Релипозные ордена представляютъ обыкновенно весьма успешные примеры магическихъ цепей, а среди нихъ пальма первенства принадлежитъ создашю Игна тiя Лойолы —ордену [езуитовъ.

Астральныя клише

Такъ называются отпечатки въ астрале действii человека и другихъ явленii на земле. Такъ какъ всякая наша мысль и всякое дейст вiе отпечатываются въ астрале, то въ немъ сохраняются все земныя собыпя, и клише ихъ носятся въ астральномъ вихре, повинуясь его теченiямъ.

Астральныя клише могутъ относиться не только къ про-шедшимъ, но и къ будущимъ дЪйст вiямъ и собьгпямъ, что объясняется следующимъ:

Какъ и всякое земное существо, дЪйсЫе сначала находится въ потенщальномъ состоянii, и принципъ его сначала реализуется въ астральномъ, а затЪмъ уже въ мате рiальномъ Mipe, т. е. на земле,

Заметимъ однако, что, въ зависимости отъ воли человека и разныхъ происходящихъ собьтй, клише будущаго могутъ до своей реализацii на земле многократно меняться.

Эгрегоры

Эгрегорами называются астральныя существа, порожденный обществомъ людей, объединенныхъ одной мыслью и во-

5. 65. 129 лей, и представляющ!*я духъ сказаннаго общества. Создаше* эгрегоровъ основано на законъ магической цЪпи.

Какъ мы уже говорили, магическая цЪпь создаетъ въ астралЪ коллективныя астроидей, т. е. мысли, желанiя и образы.

Когда магическая цЪпь настойчиво дЪйствуетъ въ про-должеше нЪкотораго времени и представляетъ собою большое общество, всЪ члены котораго держатся извъстныхъ принциповъ и направляютъ свою волю къ извЪстной цЪли, то въ астралЪ создается самостоятельное существо, представляющее сумму убежденiй и цълей общества. Эта сумма является какъ бы принципомъ новаго существа, называема™* эгрегоромъ.

Получивъ. отъ членовъ общества достаточный запасъ силы, эгрегоръ начинаетъ жить уже самостоятельной жизнью; однако, онъ не пользуется вполнЪ свободной волей, такъ какъ вся его жизнь направлена къ достижешю цълей, со-ставляющихъ его принципъ. Но, съ другой стороны, онъ и самъ в^пяетъ на членовъ общества и заставляетъ ихъ слу-жить цълямъ послЪдняго. Такимъ образомъ между эгрегоромъ и создавшимъ его обществомъ людей устанавливается взаимодЪйст вiе.

При борьбе земныхъ обществъ между собой, ихъ эгре-горы, эти астральные гиганты, также вступаютъ въ ожесточенную борьбу, и, наоборотъ, иногда эгрегоры начинаютъ борьбу, увлекая въ нее и людей.

Умерлпе члены общества составляютъ какъ бы часть-эгрегора, питая его и после своей смерти своими психическими силами. Поэтому никакую идею въ Mipb нельзя уничтожить насшпемь. Действительно, мученики за эту идею лишь усиливаютъ предоставляющаго ее въ астрале эгрегора.

При распаденin общества на земле эгрегоръ его иногда еще долго существуешь въ астралЪ и старается осуществить цели общества, вызвавъ къ жизни новое общество и какъ бы возродясь въ немъ.

Особенно интересно проследить жизнь эгрегора въ судьбахъ ордена Тамп лiеровъ во Францii. Какъ извЪстно, въ началъ XIV вЪка Филипп ь Красивый, король французскii, и папа римскж Климентъ V уничтожили этотъ орденъ, ире-давъ мученiямъ и казни множество рыцарей. Однако, пролитая кровь только усилила эгрегоръ ордена Тампля, и от-нынЪ завЪтомъ его существования явилась непримиримая ненависть къ французскимъ королямъ-Бурбонамъ и къ рим-«скимъ ианамъ, высказавшаяся въ таинственномъ девизе изъ трехъ буквъ L. P. D. что значить «Lilia (гербъ Бурбоновь) pedibus destrue» и «Latro Pontifex (т. е. папа) deleatur».

Съ тЬхъ порь этотъ эгрегоръ вызываль къ жизни и иод-держивалъ всЪ общества и заговоры, имевшие целью ниспро-вержеше трона Бурбоновь или престола папъ; въ XVIII вЪ-кЪ онъ проявился въ тайныхъ обществахъ «Просветленныхъ» (illumines), которыми кишела тогдашняя Германiя, на границе XVIII и XIX вЪковъ онъ подобно урагану вздымаль яростныя волны французской революцii и даже теперь онъ ъдохновляетъ масонсюя ложи. ЗамЪтимъ, что девизомъ ма--соновъ являются те же таинственный буквы L. P. D., которыя они, впрочемъ, теперь объясняютъ иначе (какъ-то: «iibratio, productio, destruction, или: «liberte, pouvoir, devoir* или ^liberte de penser»).

Среди мipoвыxъ эгрегоровъ надо прежде всего отметить двухъ главныхъ, а именно эгрегоровъ добра и зла.

Первый изъ нихъ представляетъ единеше почившихъ •святыхъ, а также хорошихъ живущихь людей и добрыхъ мыслей, а второй — единеше злыхъ людей умершихъ или живущихъ, и злыхъ желанii и мыслей. Въ каббалЪ первый изъ нихъ называется Михаэль, а второй Самаэль. Последит и является дьяволомъ или сатаной эзотеризма.