Оккультизм и Магия

Во время Людовика XIV во Франціи лишенный сана свя- щенникъ Гибургъ особенно часто приглашался для совершенія черныхъ мессъ. Съ этой целью къ нему обращалась и фаво­ритка короля мадамъ де-Монтеспанъ. Редкая гравюра того времени изображаетъ ее лежащей на столѣ, передъ нею сто­ить Гибургъ и, держа въ рукахъ младенца, вонзаетъ въ него ножъ, при чемъ кровь стекаетъ на тело Монтеспанъ.

Черная месса и доселѣ совершается въ Париже, но въ величайшей тайне. Однако, теперь она уже потеряла свой ужасный характеръ и не сопровождается пролитіемъ крови, а отличается лишь циничностью и сладострастіемъ, имея целью возбудить чувственность богохульствомъ или мистицизмомъ.

Заклинанія н магнческІе предметы

Какъ мы уже говорили, при всѣхъ операціяхъ черной магіи главную роль играютъ воля и воображеніе.

Для пріобрѣтенія силы и определенности, воля должна бытьі во-первыхъ, выражена, и для этого служатъ заклина- нія, а во-вторыхъ, иметь точку опоры, которую колдунъ на­ходить въ талисманахъ, пантакляхъ и тому подобныхъ пред- метахъ. Всѣ предметы, употребляемые колдуномъ, должны быть сделаны или добыты имъ самимъ; при этомъ ихъ приготовленіе и добываніе обставлены разными тяжелыми и мелочными условіями, на первый взглядъ совершенно безсмысленными. Однако, цель этихъ условій состоитъ въ возбужденіи воли и воображенія колдуна и въ сосредоточении всѣхъ его силъ на данномъ предмете, въ результате чего является какъ бы намагничиваніе предмета психической силой.

Элифасъ Леви говорить, что если простой крестьянинъ, сорвавъ какую-нибудь траву, будетъ въ теченіе цѣлаго года ежедневно вставать въ 2 часа ночи, итти съ этой травой за иѣсколько вeрстъ и затѣмъ произносить надъ травой какія- нибудь заклннанія, то онъ будетъ въ состояніи творить съ ней чудеса.

Поэтому предъ магическими дѣйствіямн предписывается также постъ и воздержаніе отъ женщинъ.

Магическая палочка или поражающій прутъ (Verge foudroyante) представляетъ ветку съ двумя концами и долж­на быть срЬзана на орешнике, еще не дававшемъ пло- довъ, при самомъ восходе солнца, съ соблюденіемъ различ- ныхъ условій и церемоній.

Для некоторыхъ магическихъ операцій, какъ, напримеръ, для вызова духовъ умершихъ, колдуны, по словамъ Элифаса Леви, считали нужнымъ иметь такіе ужасные предметы, какъ свечи из человеческаго жира, гвозди, вырванные изъ гроба казненнаго человека, голову чернаго кота, кормленнаго человеческимъ мясомъ, трупъ летучей мыши, рога козла, cumquo puella concubuerit и пр.

Заклинанія, произносимыя всегда вслухъ и съ известны­ми интонаціями, имеютъ значеніе не только какъ воплощеніе мысли, но и потому, что вообще звукъ обладаетъ громад- нымъ вліяніемъ на астраль и на астральный міръ. Въ до­казательство этого стоить только указать на могущественное воздействіе звука на психику человека (напримеръ, музы­ка, колокола, гонгъ Шарко, приводящій нервныхъ субъектовъ въ каталептическое состояніе).

Заклинанія колдуновъ часто представляютъ наборъ совсемъ безсмысленныхъ словъ, но этимъ-то и достигается цель, ибо они разстраиваютъ и возбуждаютъ воображеніе колдуна.

При вызове дьявола, т. е. принципа тьмы, дисгармоніи и абсурда, пріемы и заклинанія колдуна должны быть про­тивны логике, гармоніи и свету.

Вотъ примеръ заклинанія, прнводимаго Петромъ Апонскимъ: «Хеменъ-этанъ. Эль, Ати, Титейнъ, Азіа, Хинъ, Тевъ, Миносель, Ахадонъ, вай, воо, эйе, ааа, эксе, а, эль, хи, хау, ва, хаваіотъ, айе, сарайе».

«Per Elohirn, Rabur, Bathos

Super abrac, ruens superveniens

Abeor super aberer, Chavaiot,

Chavaiot, оnpero tibi pйr clavem

Salomonis et nomen magnum

Semhamphoras».

Различные гримуары какъ Albert le Grand, Albert le Petit, Dragon Rouge и прочіе, приводить многочисленный заклина- нія и рецепты для колдовства, и все они — одинъ нелепее, грязнее и ужаснее другого.

Пактъ или договоръ съ дъяволомъ, въ сущности, нред- ставляетъ установленіе колдуномъ связи съ эгрегорами зла или съ низшими обитателями астраля, какъ то элементалями и лярвами. Астральныя существа обыкновенно знаменують этотъ моментъ какими-нибудь знаками, аналогичными со спиритическими явлениями, какъ-то: стуки, иередвиженіе предметовъ, прикосновеніе и даже появленіе духа (матеріализація).

При вызове духовъ и магъ и колдунъ всегда очерчи- ваетъ себя магическимъ кругомъ, который является выра- женіемъ его воли и служить для защиты его отъ враждебныхъ ему обитателей астраля; обходя свое место по сделан­ному кругу, адептъ приводить въ движеніе волны астраля и испускаетъ собственные астральные лучи, которые и обра- зуютъ для него какъ бы барьеръ протнвъ астральныхъ веществъ. Кроме того, для отраженія астральныхъ существъ адептъ обыкновенно беретъ въ руки металлическое oстріе, которое, какъ мы уже говорили, обладаетъ способ­ностью разрежать астральныя тела.

Магическая палочка служить для конденсаціи астраля и направленія ея по своей воле.

Съ точки зренія физики, магическіе предметы являются такими же инструментами и приборами для астраля, какъ, напримеръ, изоляторы и конденсаторы для электричества.