Читаем Оккультный рейх полностью

Первоначально гипноз был одним из видов оккультного мастерства, известным среди прочего как «обворожение». Отношение к нему менялось по хорошо знакомому сценарию: от суеверного трепета до безоговорочного отрицания, затем — к открытию уже под новым названием современной наукой. Когда-то обворожение носило магический характер — это были чары, насылаемые колдунами. Как таковое, это не нуждается в дальнейших объяснениях. С развитием научного материализма стало модно отрицать старую магию, и часто с водой выплёскивали и ребёнка. Но затем произошёл обычный в двадцатом столетии поворот. Факты остаются фактами, даже если их игнорировать. Постепенно науке пришлось признать один из них, и обворожение было вновь открыто. Но наука всё ещё была не склонна признать, что в древнем магическом искусстве могло заключаться что-то подлинное — такое признание оказалось возможным лишь в наши дни; но и теперь учёные делают его крайне неохотно. Соответственно, для нашего явления придумали новое название. Его окрестили греческим словом «гипноз», что означает «сон». Это название было чрезвычайно неудачным, что понял и его изобретатель Джеймс Брейд. Но он понял это слишком поздно. Термин был подхвачен, и используется до сих пор.

Гипноз часто понимают неправильно, причём это характерно не только для неспециалистов. Он оброс различными мифами. Например, тысячи людей верят в выдумку, что человека, находящегося под гипнозом, невозможно заставить совершить поступок, который он считает морально неприемлемым. Это чепуха. В начале 50-х годов в Дании совершенно законопослушного человека под гипнозом склонили убить банковского служащего. Позже гипнотизёра судили и подвергли наказанию. Другое очень распространённое заблуждение состоит в том, что гипноз — это состояние сна. Это не так. Люди, находящиеся в гипнотическом трансе, обычно не теряют сознания. Многим из них это особенно трудно понять. Они выходят из транса, убеждённые, что вообще не были загипнотизированы.

На самом деле, состояние транса характеризуется высокой степенью физического расслабления, повышенной внушаемостью и склонностью к потере памяти. Эти три фактора — особенно второй — определяют всё разнообразие гипнотических явлений.

Даже сегодня не существует сколько-нибудь удовлетворительного объяснения феномена гипноза. Он действует, но никто точно не знает как. Например, когда-то предполагали, что транс вызывается многократным внушением. Транс можно вызвать таким образом — и это, в самом деле, обычный способ, — но существуют другие, не менее действенные методы, которые вообще не включают внушение.

Распространено так же убеждение, что гипнотизёр обладает врождённой либо приобретённой в результате тренировки способностью вводить людей в трансовые состояния. Но это справедливо лишь отчасти. Большую часть работы выполняет сам объект гипноза. Задача гипнотизёра в значительной степени состоит в том, чтобы научить своего клиента самогипнозу. Тем не менее, как это ни парадоксально, личность гипнотизёра имеет большое значение. Она должна внушать доверие.

Древнее искусство обворожения, под каким бы названием оно ни было известно сейчас, таит в себе множество тайн, которые западной науке ещё только предстоит разгадать. Даже когда учёные признали гипноз, они одним махом отвергли многие связанные с ним старые представления. Одно из них заключалось в том, что человека можно ввести в транс телепатически. В течение последних нескольких лет советские учёные с помощью электроэнцефалограммы исследовали структуру волновых колебаний в мозгу и гипнотизёра, и объекта гипноза. Результатом стало открытие, что телепатическое влияние существует. Другое старое убеждение, только сейчас подтверждаемое наукой, состоит в том, что гипноз способен усиливать психические способности, такие как ясновидение, телепатия и т. п. Всё вышесказанное касается не всех людей, но сейчас учёные убеждены, что, по крайней мере, по отношению к некоторым это совершенно справедливо.

Такие открытия означают, что существует огромная область, которая ещё только ждёт своих исследователей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука