Читаем Оккультный рейх полностью

И нигде необходимость в дальнейших исследованиях не очевидна так, как в области массового гипноза — явления, известного более индийским оккультистам, а не западным учёным. Вызвать состояние транса сразу у нескольких человек возможно — фактически, это очень легко. Гипноз не обязательно направлен только на кого-то одного. Но массовый гипноз, который, в своей классической форме, вызывает одновременные галлюцинации у огромного количества людей — совершенно особый феномен. Кажется сомнительным, чтобы подобный массовый гипноз имел такую тесную связь с индивидуальным гипнозом, как это можно вообразить. Несомненно, в Европе и Соединённых Штатах есть тысячи компетентных гипнотизёров, которые не знают, что надо делать, чтобы вызвать массовый гипноз. Напротив, одна юная лондонка, которая изучает клинический гипноз и не может ввести в транс конкретного человека, как представляется, обладает врождённым талантом вызывать коллективные галлюцинации. Она очень популярна среди маргинальных оккультистов, стремящихся повысить собственный престиж.

Лучше всего понять сущность коллективной галлюцинации помогает индийский фокус с верёвкой. До сих пор путешественники, возвратившись домой, рассказывают об этом трюке, но ещё никто не смог запечатлеть его на плёнке. И на это есть веская причина; весь фокус основан на обсуждаемой нами коллективной галлюцинации, а она недоступна для фотоаппаратов. Но индийский факир не гипнотизирует своих зрителей в обычном смысле слова. Он не внушает им, что они спят или находятся в состоянии релаксации. Вместо этого он в мельчайших деталях описывает всё, что делает. Он рассказывает, как достаёт верёвку из корзины, описывает цвет и характер ткани верёвки, цвет и узор корзины — и всё потрясающе подробно. Вначале этот непрерывный комментарий соответствует действительности. Он, в самом деле, вынимает верёвку из корзины. У верёвки действительно такое-то строение ткани, такой-то цвет. Но наступает момент, когда рассказ уходит от реальности. Факир подбрасывает верёвку в воздух. На самом деле она падает. Но факир тем же самым голосом, так же описывая мельчайшие подробности, упорно утверждает, что верёвка стала неподвижной и висит в воздухе без видимой опоры. И если он выполняет свою работу как следует, его зрители видят всё именно так, как он говорит! Иллюзия заменяет реальность. Своими словами факир наводит чары. Всё это, безусловно, сходно с гипнозом, но резко отличается от более спокойных экспериментов, проводимых на Западе.

Один европейский наблюдатель, слушавший рассказ факира в полном сознании, отмечал, что все окружавшие его люди тоже, казалось, были настороже, но при этом видели то, что говорил им факир. Люди не были возбуждены. Толпа не вошла в транс. Она находилась в релаксации.

Всё это напрямую касается вопроса о необычных способностях Гитлера. Чтобы определить, был ли фюрер-пророк ещё и гипнотизёром, нам надо принять во внимание только один фактор: гипнотическое состояние — всё равно индивидуальное или массовое — в наибольшей степени зависит от релаксации. Гитлер ни у кого не вызывал релаксации. Напротив, он провоцировал возбуждение, напряжение и истерию. Это означает, что он не прибегал к гипнозу. Но с помощью чего же он тогда добивался таких пагубных результатов? Чтобы ответить на этот вопрос, надо ненадолго покинуть нацистскую Германию и обратиться к истории другого примечательного человека.

5

Венский волшебник

Париж, год 1779. Клиника самого знаменитого французского врача привлекает столько больных, что не может предоставить им всем надлежащего ухода. Больные приходят в огромном количестве. Среди них богато одетые дамы и господа из знатных семей страны. В определённые дни ведётся бесплатный приём малоимущих. Процедурная выглядит довольно странно, даже по меркам тех лет. Пациенты лежат в тёмном помещении с занавешенными окнами. В центре стоит бак — круглая оловянная лохань примерно в фут высотой и такой ширины, что вокруг могут разместиться до тридцати человек. Пациенты не могут заглянуть в бак, так как он закрыт деревянной крышкой. Но мы знаем, что в нём находится. Это вода, железная начинка, тёртое стекло и некоторое количество бутылок, расположенных в симметричном порядке. В бутылки вставлены L-образные прутья с рукоятками.

Странная машина, по общепринятому мнению, заряжается «серной силой». Эта сила может через железные рукоятки входить в пациентов и излечивать их от множества недугов. Больные занимают места. Если больных мало, они могут сидеть, но если процедурная, как обычно бывает, переполнена, им приходится стоять. Играет скрытый от глаз оркестр. Музыка заунывная, можно даже сказать, мрачная.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука