Читаем Оккультный рейх полностью

Если врач применяет нетрадиционные методы, то навлекает на себя анафему. А самым страшным грешником становится тот доктор, у кого эти методы оказываются успешными. Давление со стороны коллег-врачей вынудило Месмера покинуть Вену и обосноваться в Париже, где он открыл уже описанную лечебницу. После шести лет практики Месмера во Франции правительство организовало специальную комиссию, чтобы исследовать его методы. Она руководствовалась строго научным подходом. Позже появился отчёт, в котором члены комиссии утверждали, что: «…посредством экспериментов доказали, что конвульсии вызывает не магнетизм, а простое воображение, а магнетизм без воображения не порождает ничего. Что касается существования и пользы магнетизма, то члены комиссии пришли к единодушному выводу, что какие либо подтверждения существования животного магнетического флюида отсутствуют; что поскольку данный флюид не существует, он не может иметь и никакого благотворного эффекта; что впечатляющие эффекты, наблюдаемые у пациентов во время публичных сеансов лечения, происходят вследствие прикосновений, возбуждения, вызванного воображением, и машинальной имитации, которая помимо нашей воли побуждает нас повторять то, что потрясает чувства».

Подобный же отчёт выпустило Королевское медицинское общество, которое заключило: «С точки зрения целительного эффекта, животный магнетизм есть не более чем искусство вызывать судороги у чувствительных людей».

Такое отношение, с одной важной поправкой, сохраняется в медицинских кругах и поныне. Поправка состоит в сравнительно недавнем заключении, что своих результатов Месмер добивался благодаря гипнозу. В самом деле, сегодня Месмера называют «отцом гипноза», хотя такой титул больше подходит его почти неизвестному ученику Маркизу де Пьюсегюру.

Это странный вывод, потому что описания того, что происходило с пациентами Месмера, не похоже на то, что случается с людьми, находящимися под гипнозом. Эту трудность разрешает профессор Маркус в книге «Гипноз: факты и вымысел»: «В его время нормой было активное состояние гипноза, сопровождаемое судорогами, и лишь позже Месмер случайно открыл пассивный, напоминающий сон, гипноз, который обычно распространён сейчас».

Но почему реакция людей на гипноз неожиданно изменялась от активной к пассивной? И почему современные гипнотизёры считают невозможным с помощью какой-нибудь известной техники вызвать активное состояние?

Намного понятнее кажется точка зрения, которой придерживается известный психолог профессор X. Дж. Эйсенк. Он прямо пишет: «В действительности Месмер вообще не гипнотизировал своих пациентов. У некоторых из них случались, как представляется, спонтанные истерические конвульсии и подобные им эмоциональные сдвиги и ненормальные реакции, но нигде в трудах Месмера или его последователей не описываются подлинные гипнотические явления. Таким образом, нужно начать с того, что „отец гипноза“ на самом деле никогда никого не гипнотизировал, не был знаком с феноменом гипноза и не включал его в свою теоретическую систему. Остаётся только недоумевать, откуда взялось расхожее мнение, приписывающее ему открытие, которое в действительности сделал не он».

Я вспоминал это утверждение Эйсенка, когда в одной из более ранних своих работ писал, что животный магнетизм был отвергнут в качестве правдоподобного объяснения гипноза. Но я выразил эту мысль слишком неясно. Вскоре после выхода книги я получил письмо от одного знающего английского оккультиста, в котором тот делал мне выговор: «Вы, кажется, поддерживаете совершенную идею, будто гипнотизм доказал, что „животного магнетизма“ Месмера, ду Потета, Эллиотсона Грегори, Эсдейла и многих других не существует. Я думаю, это не так. Хотя „животный магнетизм“ имеет мало общего с ферро- или электромагнетизмом, он, я полагаю, всё ещё заслуживает серьёзного к себе отношения. Я работаю в этой области уже более пятидесяти лет и успешно использую как гипноз, так и „животный магнетизм“». Далее он говорил: «Я думаю, неразбериха, когда стали путать физический магнетизм и нефизическую энергию, которую использовали месмеристы, произошла оттого, что „луциды“ ранних магнетистов описывались как „одические“ поля силы вокруг кристаллов, магнитов, человеческого тела и т. д. Кроме того, техники гипноза, конечно, намного проще: чтобы воздействовать на человека по системе Месмера нужна упорная работа, в то время как загипнотизировать можно без всякого усилия, и, как вы отметили, в этом нам может помочь сам объект гипноза».

Глупо было бы с этим не согласиться, поскольку более поздние научные исследования реабилитировали животный магнетизм. Да ещё как!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука