Читаем Оккультный рейх полностью

Тексты были зашифрованы, но Весткотт предположил, что они относятся к чему-то магическому, и оказался совершенно прав. Помочь расшифровывать рукописи он пригласил колоритную личность по имени Сэмюель Лиделл Мак-Грегор Матерс, который позже стал хранителем музея Хорнимена. Вместе они открыли, что рукописи в общих чертах описывали захватывающую систему практической магии. В них также был дан адрес женщины-адепта. В октябре 1887 г. Весткотт отправил ей письмо. В ходе их переписки она открыла полному воодушевления магу множество тайн практического оккультизма, а в 1888 г. позволила ему основать в Англии собственную магическую «ложу». Он сделал это вместе с Матерсом и третьим масоном — оккультистом по имени Вильям Р. Вудмен. Так появился «Герметический орден золотого рассвета».

Как сейчас очевидно, «Золотой рассвет» был чем-то большим, нежели просто очередное тайное общество, основанное на псевдомасонской чуши. Несмотря на невзрачную штаб-квартиру4, оно вскоре привлекло к себе некоторые лучшие умы того времени. Его членом стал королевский астроном Шотландии. Вступил в общество и ирландский поэт В. Б. Иейтс. Среди других участников «Золотого рассвета» были актриса Флоренс Фарр, писатели Сакс Рамер и Артур Макен, автор «Дракулы» Брем Стокер и другой мастер книг ужасов Элджернон Блэквуд. Никто ещё полностью не объяснил, в чём состоял секрет привлекательности этого общества для таких людей, хотя, на самом деле, объяснение довольно просто. «Магические методы», которые открыли и развивали эти викторианские маги, сильно отличались от, например, безумного набора заклинаний, рецептов и снадобий, имевшихся в распоряжении средневековых grimoires. Система «Золотого рассвета» в основе своей была формой йоги. Иными словами, целью её упражнений было развить сознание человека и, в конечном итоге, позволить последнему пережить мистический опыт. Поскольку философия «Золотого рассвета» была позаимствована из иудейско-христианской каббалы, система представляла собой всецело западную разновидность йоги. По этой причине европейцам она может казаться гораздо привлекательнее, чем более привычные восточные формы. И достичь результатов в её практике должно быть легче.

Как и у всякой системы йоги, у неё были побочные эффекты. Некоторые практикующие в процессе занятий открывали у себя необычные способности. В течение веков мудрецы предупреждали, что эти силы надо решительно игнорировать, так как они отвлекают человека от его конечной цели — духовной реализации. Но всегда найдутся люди, готовые пренебречь этим предупреждением. Оказались такие и среди участников «Золотого рассвета».

Нужно также помнить, что сама «магическая» сила по своему характеру нейтральна. То есть, как однажды заметила лондонская женщина-маг Маделейн Монтелбен: «Это немного напоминает воду: вы можете заварить в ней чай, а можете ошпарить ей свою бабушку».

Внутренняя структура «Золотого рассвета» была иерархической. Во главе организации стоял Матерс, который действовал под руководством загадочных — и по большей части невидимых — «тайных руководителей». «Тайные руководители» играют важную роль в оккультном мире. В системе мадам Блаватской они называются «владыками» и снова и снова под разными именами появляются в различных мирах. Ошибочно было бы считать их чем-то вроде ангелов, демонов или любых других нечеловеческих существ. Эзотерическая традиция уверяет нас, что они были обычными людьми, но позже достигли совершенства и теперь находятся в конечной точке эволюционного пути или, по крайней мере, недалеко от неё.

Таким образом, в качестве тайного руководителя выступает сверхчеловек.

Структура «Золотого рассвета» включала внешний и внутренний ордена, которые в свою очередь подразделялись на десять степеней. Продвижение по иерархической лестнице сопровождалось в организации особыми обрядами посвящения. На каждом посвящении кандидатам показывали приветствия и символы, соответствовавшие степени, которую они получали.

При посвящении в степень зелатора члены «Золотого рассвета» учились отдавать нацистский салют.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука