Читаем Оккультный рейх полностью

Стоит процитировать некоторые утверждения из «Библии Сатаны», поскольку они хорошо иллюстрируют нашу мысль: «Этот выброс биоэлектрической энергии представляет собой то же самое, что происходит при любом сильном эмоциональном напряжении: сексуальном оргазме, приступе безрассудного гнева…» И дальше: «Вопреки всем утверждениям невербалистов, необычайный накал эмоционального экстаза или муки яростной боли могут быть вызваны вербальным сообщением». Является ли «биоэлектрическая энергия» сатанистов тем же самым, что и биоплазматическая энергия учёных и животный магнетизм месмеристов? Почти определённо, да.

Инструкции Ла Вэя о том, как высвободить указанную энергию — это пример совершенно традиционного оккультизма. С незапамятных времён посвященных учат, что для того, чтобы добиться успеха, необходимо до предела напрячь свои эмоции. Гитлер, по-видимому, это знал. И он, как представляется, признавал постулат сатанистов о том, что такой эмоциональный накал достигается посредством слов. Во время своих речей он приходил в бешенство, именно в эти минуты наблюдатели отмечали исходящую от него страшную силу. Быть может, скажет кто-то, он открыл этот оккультный секрет случайно? Возможно. Но мы знаем, что в юности он, наряду с книгами по гипнозу, читал и работы по оккультизму. Известно также, что когда его мировоззрение ещё только формировалось, он испытал влияние определённых оккультистов. Позже мы остановимся на этих моментах подробнее. Сейчас у нас уже достаточно сведений, чтобы провести интересные ассоциации.

Эмоция, которую углубляет, чтобы достичь своих целей, белый маг, — это, конечно, любовь. Ширер, наблюдая за Гитлером, однажды задался вопросом, способен ли этот человек испытывать хоть что-нибудь, кроме ненависти? Само по себе это ещё не значит, что Гитлер был чёрным магом. Но любопытно, что у магов викторианской эпохи мы находим доктрину сверхчеловека, которой суждено было стать основой нацистского учения, и одновременно видим, что участники «Золотого рассвета» использовали жест, полностью тождественный нацистскому приветствию. Интересно также, что опьянение себя эмоционально заряженными словами, которое постоянно практиковал Гитлер, составляет часть магической системы, используемой современными сатанистами.

Гитлер никак не мог быть членом «Церкви Сатаны», поскольку она возникла через двадцать один год после его смерти. Быть участником «Золотого рассвета» он, теоретически, мог, но нет ни единого указания на этот счёт.

Но учение «Золотого рассвета» было основано на системе, почерпнутой из зашифрованных рукописей. А в указанных рукописях приводились имя и адрес женщины-адепта, принадлежавшей к более старому магическому ордену. Именно эта таинственная личность помогла магам викторианского Лондона придать их системе законченную форму и научила их многому из того, что стало частью самых сокровенных доктрин «Золотого рассвета».

Этим адептом была фрейлина Анна Шпренглер. Тайный орден, который она представляла, действовал в Нюрнберге в Германии.

Буллок указывал пальцем в небо, когда говорил о «картине, которую Гитлер хотел создать в своем воображении». Именно созданием картин в своем воображении и занимался Гитлер. Но это не было просто психологическим способом ухода от реальности, как предполагает Буллок. Фюрер совершал типичную магическую операцию, ставя своё окружение в такие условия, чтобы оно могло помочь ему насколько возможно ясно визуализировать ситуацию, которую он хотел получить. То же самое совершают в глубине своих храмов западные посвященные от «Золотого рассвета» и до наших дней. Гитлер приходил в ярость, если кто-нибудь новостями о неутешительном положении дел нарушал стройную картину, которую фюрер создавал у себя в уме. Но ни яростного давления его буйных страстей, ни стальной хватки его натренированной воли, ни паранормальных визуализаций было уже не достаточно, чтобы изменить ход событий, который теперь принял роковой для Гитлера оборот. Позже он понял это и стал рисовать более реалистичную картину, больше соответствовавшую действительному положению дел за стенами его берлинского бункера. Но он продолжал тратить много энергии и активно использовать свои способности в попытках хоть немного изменить реальность. Это, как мы увидим, знаменует конец карьеры сатаниста.

Нет ни малейшего сомнения в том, что Гитлер овладел третьим оккультным секретом. У него были отлаженные линии связи с внутренними планами, хотя психологи могут сколько угодно заключать, что сущности, с которыми он соприкасался, были лишь персонификациями сил, действовавших в глубинах его бессознательного. О том, каковы были эти сущности, можно судить по следующему описанию его реакции на одну из них, оставленному Германом Раушнингом: «Он просыпается среди ночи с пронзительным воплем и в конвульсиях. Он зовёт на помощь и кажется наполовину парализованным. Он в панике. Он так дрожит, что трясётся его кровать. Он издаёт бессвязные и нечленораздельные звуки, хватая ртом воздух как при удушье…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука