Читаем Окрыленные верой полностью

Так будущему пророку еврейского народа Моисею (а именно так назвала дочь фараона малыша – «спасенный из воды») была сохранена жизнь. Моисей стал названным сыном дочери фараона и жил во дворце, не зная ни тяжких работ, ни жестокого обращения. Он был одним из членов семьи фараона. Прошло время, Моисей вырос. Не смотря на то, что он жил во дворце, он хорошо знал своих братьев и сестер и часто навещал их. Всякий раз, проходя по улицам, где жили евреи, он наблюдал жестокие сцены насилия и избиения египтянами евреев. И вот, однажды, увидев, как бьет Египтянин его брата, Моисей вступается за брата и в драке убивает этого египтянина. Об этом убийстве узнали и донесли фараону. Фараон решает убить Моисея, поднявшего руку на Египетского надсмотрщика. Моисей бежит от наказания в земли Мадиамские, в пустыню.

Однажды он встречает у колодца семь дочерей священника Ра-гуила, пришедших напоить овец их стада. В этот момент к колодцу подошли пастухи и начали отгонять девушек и овец от колодца. Моисей не остается равнодушным, когда кто-то несправедлив и груб. Он сразу же вступается за девушек и защищает их, а потом сам начерпал воды и напоил их овец. Девушки, придя домой, рассказали отцу о благородном египтянине. Рагуилу очень понравился Моисей и через некоторое время он отдает одну из своих дочерей Сепфору замуж за Моисея, а через год у Моисей и Сепфоры рождается первенец Гирсам.

В этом рассказе мы увидели что Моисей был человеком неравнодушным к насилию, жестокости, в нем было сильно развито чувство справедливости. Правда, методы борьбы с человеческими пороками у Моисея были те же: «глаз за глаз, зуб за зуб» – таковы нормы жизни, установленные по Ветхозаветным заповедям.

Рассказ 12

Исход(Исх.1-10)

Вэтом рассказе мы познакомимся с тем, как Господь Учил, назидал, формировал еврейский народ для будущего.

Итак, четыреста тридцать лет в рабстве – это немалый срок. Почти 10 поколений, родившихся в рабстве людей. Казалось бы, сам характер этих людей, добровольно переселившихся из-за голода в Египет (страну хлеба) и оставшихся здесь в качестве рабов, должен быть покорным и смиренным. Ведь рабов всегда унижали и презирали. Но это не случилось. Сейчас вы это увидите.

Прошло сорок лет, как в семье мадиамского священника появился пришелец, житель Египта – Моисей. За это время в самом Египте умирает царь (фараон). Новый царь угнетает евреев еще более предыдущего. Плач и стоны народа доходят до Бога. И тогда по милости Своей Господь решает, что наступило время для выхода народа из рабства и формирования самостоятельного еврейского государства. Для этой цели нужен был вождь, которого бы народ уважал и слушался, за которым готов был идти. И вот Бог для решения этой задачи избирает Моисея. Посмотрим, как это произошло.

Моисей пас овец своего тестя (отца его жены) далеко от дома в пустыне и оказался у горы Хорив (горы Божьей). И вдруг видит, что куст терновника возле этой горы вспыхнул огнем, загорелся. Куст долго горел, пылал, но почему-то не сгорал. Моисей понял, происходит что-то необычное. Он решает подойти поближе. Когда Моисей подошел, он услышал громкий голос из огня. Это Сам Господь Бог впервые заговорил с ним. Бог позвал Моисея и, получив ответ: «Вот я!», – сообщил ему, что вопль евреев в Египте дошел до Него, что Он увидел страдание Своего народа, которому когда-то обещал все земли ханаанские и других племен, где течет молоко и мед, отдать в наслед-

ство потомкам Авраама, Исаака и Иакова. И вот, наступило время исполнения обещаний и исхода народа из рабства. Моисей должен все оставить и идти в Египет к фараону, просить его, чтобы он отпустил евреев. Бог обещает, что будет всегда с Моисеем и никогда не оставит его. Бог также предупредил Моисея, что фараон сразу не согласится потерять своих рабов, что в результате отказа царя, египетский народ будет жестоко наказан. Но в конце концов фараон добровольно отпустит евреев. Они выйдут из Египта не нищими, но каждая еврейская женщина по милости египтянок (Бог вложит милость в их сердца) «выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и оденутся и сыновья и дочери народа».

Моисей послушал Бога, хотя в сердце своем сначала сомневался, что найдет понимание у соплеменников. Ведь нужно было так сказать людям, чтобы они поверили ему, что им на свободе будет лучше, что ради этого стоит оставить свои дома в Египте.

Для того, чтобы Моисею поверили, Господь решил явить еще одно чудо: Он дал ему железный жезл (трость), брошенный на землю, жезл превращался в живую змею, а поднятая за хвост змея превращалась в железный жезл. Таким способом, через явление необыкновенных чудес народ убедился, что Моисей, действительно, посланец от Бога и пророк.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука