Читаем Окрыленные верой полностью

вот в Египте они ели досыта, у них был и хлеб и котлы с мясом, а здесь Господь решил убить их голодом. Господь услышал ропот народа. И когда Моисей собрал всех в одно место для молитвы, является Господь в облаке. И тогда сказал Господь Мои-

Моисей и сбор манны небесной.Худ. Рени Гвидо, 1614-1616.

сею: «Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом – и узнаете, что Я Господь, Бог ваш».

Действительно, вечером налетели перепелы и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана; роса поднялась, и вот, на поверхно сти пустыни [нечто] мелкое, круповидное, как иней на земле. И

увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? И Моисей сказал им: «это хлеб, который Господь дал вам в пищу».

Это была манна небесная, по вкусу похожая на лепешки с медом. Каждое утро в пустыне до восхода солнца евреи собирали манну и ели досыта. Шесть дней в неделе с неба падала манна, ее было столько, сколько необходимо было, чтобы народ был сыт, а на седьмой день в субботу Господь отдыхал и этот день был заповедан, как день покоя, отдыха, день благодарения и прославления Бога. Это стало заповедью для всех евреев на все времена. Сорок лет кормил Господь свой народ манной небесной, пока они находились в пустыне и не вошли в земли обетованные.

Теперь для вас еще раз открылись необыкновенные чудеса, которые Господь являл своему народу, спасая их для жизни новой, свободной, воспитывая в них веру в Него. Он показывал им, что Он их Бог, что любит их, заботится о них и не оставит их в беде. Для этого только нужно одно – вера и доверие к Господу, обращение к Нему в молитвах, открывая Ему свое сердце, свои думы, свои желания, исполнение Его заповедей, не нарушая их. Он наш Отец, живой Бог, заботящийся о Своих детях.

Выражение «Манна небесная» с тех пор и поныне стало афоризмом, когда люди хотят подчеркнуть особую радость даром полученной благодати.

Облако светлое мглою вечерней Божьим избранникам ярко блестящее! Радуга, небо с землею мирящая, Божьих заветов ковчег неизменный, Манны небесной фиал драгоценный, Высь неприступная, Бога носящая!...

В.Соловьев

Рассказ 14

Десять заповедей исорок лет в пустыне.

(Исх.20)

Вышедший из Египта еврейский народ спустя три месяца пути подошел к высокой горе в Синайской пустыне, так и называемой – Синай. Моисей, вождь и предводитель евреев решил взойти на вершину этой горы, чтобы там один на один говорить с Богом и обратиться к Нему с молитвами.

Высока гора Синай и труден для Моисея подъем: очень жарко, тяжело дышать, дыхание прерывается, каждый шаг к вершине дается с боем, сердце в груди, кажется, разорвется. Но вот окончен путь. Перед глазами разворачивается изумительной красоты панорама Синая, желтые, сколько может увидеть глаз, волнистые пески-пески, а на горизонте уже видна зеленеющая полоса степи, синее безоблачное небо. Там, у подножия горы оставлен народ, ждущий своего вождя. А здесь на вершине Сам Господь Бог. И вот, Моисей слышит голос. Господь говорит, что на орлиных крыльях вынес Он свой народ из египетского рабства. Он сказал Моисею, чтобы тот передал народу: « так, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать за вет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым». Народ, рожденный от Авраама, по слову Бога, становился избранным Богом народом.

Наступил очень важный, самый важный момент в жизни избранного народа – Господь через Моисея заключает завет. Господь сказал также, что явится лично к народу в виде огненного облака на вершине горы Синай. Это произойдет через три дня после спуска Моисея и возвращения его в стан.

Чистые, вымытые от повседневной пыли и грязи, люди должны быть собраны в одно место у подножия горы, не переступая установленной черты перед горой, и тогда они станут свидетелями того, что Господь явится лично и это будет доказательством, что истинно Он Сам заключил с народом завет.

Вот Божьи законы, установленные тогда Господом и действующие по сей день, называемые также десятью заповедями:

1.Да не будет у вас богов, кроме Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет утебя других богов пред лицом Моим.

2.Не делай никаких кумиров и никаких изображений того,что на небе и на земле, не поклоняйся им и не служи им (изображениям).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука