Читаем Окрыленные верой полностью

Мечтал Моисей своими глазами увидеть и землю обещанную Богом, и горы за Иорданом, увидеть Ливан и взять во владение земли народов, живших за Иорданом. Вы спросите, в чем провинились перед Богом те народы, чтобы изгнать их из их владений? Вот ответ: те народы не верили и не знали живого Бога, а поклонялись истуканам и множили на земле мерзости и зло в глазах Бога.

К тому времени, уже были завоеваны два царства, уже разделены земли по коленам Израилевым в наследство их детям, готовы к сражению тысячи воинов, но явился Господь Моисею и сказал, что он не войдет в землю за Иорданом, ибо много грешил народ, которому предводительствовал Моисей. Самый кроткий на земле человек согрешил однажды перед Богом. Также, как и его народ, однажды в трудный для них час отнесся к Богу с недоверием.

Это произошло спустя сорок лет странствования по пустыне. Народ оказался без воды в жаркой знойной пустыне возле той самой скалы, из которой Бог дал воду из камня. Народ возроптал, люди кричали, что смерть была бы лучше такой жизни, и снова в который раз обвиняли Моисея и его брата Аарона в негодном водительстве. И тогда во время молитвы Моисей и Аарон услышали голос Божий. « Сказал Господь Моисею: возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им

воду из скалы, и напоишь общество и скот его. И взял Моисейжезл от лица Господа, как Он повелел ему». Но вот здесь вместо того, чтобы явить Славу Божью по слову Его, Моисей ударил жезлом по скале дважды со словами: « Разве нам из этой скалы известь для вас воду?». И хлынула из скалы вода. Но слова, произнесенные Моисеем, были необдуманными. Не Творцу Вселенной, а себе в тот момент явил славу Моисей. Кроме того, не выполнил точного указания Бога: сказать скале, а не ударять жезлом. За это прогневался Господь на Моисея и не разрешил ему войти в земли обетованные.

Страшно не исполнять заповеди Божьи даже в малом, считая себя самодостаточными и сильными. Господь велел взойти Моисею на гору Фасги и самому обозреть просторы земли, где будет жить его народ, Он велел подготовить Моисею своего преемника – Иисуса Навина, и наставить, укрепить и утвердить его, он будет с этого часа предводителем еврейского народа. Иисус Навин войдет в увиденные Моисеем земли и разделит эти земли по коленам Израилеым на уделы своему народу.

Горько было Моисею услышать, что он не заслужил войти в пределы обетованной земли, но делать нечего – так повелел Бог. Моисей поднялся на гору Фасги, чтобы увидеть своими глазами земли Галаада до Дана, до самого западного моря, Иудею и долины Иерихона, полуденную страну, равнины и земли аж до Сигора. Здесь, подумал Моисей, будут жить ныне кочующий, а завтра оседлый мой народ и их потомки. Слава, Слава Тебе, Господь мой! Слезы радости и благодарности выступили на глазах состарившегося Моисея.

Автором первых пяти книг Ветхого Завета является предводитель и вождь еврейского народа Божий пророк Моисей.

Завещание Моисея

Прощайте,

скитальцы Синайской пустыни,

избранники Бога живого,

Я тяжкую ношу снимаю. Отныне

Вождя вам поставлю другого.

Господь уготовил вам лучшие земли, Богатые хлебом и медом. Израиль! Ты от Бога себя не отъемли, Возлюбленным будешь народом!

Отцы не дошли и уснули навеки в пустыне печальной и дикой. Их дети не знали ни зла, ни утехи, и жили там жизнью безликой.

Запомните в роды родов, запишите: Истина в Боге! Он все и во всем! Сегодня в сражении вы победите! Лишь верой себя мы спасем.

Моисей оглядел панораму селений, Прищурив от солнца глаза. О, сколько приложено было молений! В суровых морщинах сверкнула слеза.

Вдруг боль обожгла, и земля покачнулась, И сердце, не выдержав, разорвалось. Душа распрямилась и в небо рванулась. О, Господи! Все, что сказал Ты, сбылось!

Рассказ 15

Иисус Навин. Падение Иерихона

(Исх. 33)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука