Читаем Окрыленные верой полностью

Каждый шаг сынов Израиля заранее был предопределен Богом. Это Он повелел, чтобы при переходе через Иордан сначала должны идти священники (их называли левитами) и нести перед собой ковчег, внутри которого находились скрижали с десятью заповедями. На расстоянии двух тысяч локтей должны были идти воины, а затем весь народ. Не успели, несущие ковчег, зайти в Иордан, как вода, текущая в реке сверху с гор, остановилась стеной, а вода, текущая в море с равнины, ушла и просто иссякла. Народ переходил Иордан по суше. Священники, державшие ковчег, стояли твердо на высушенной почве, пока народ переходил реку. Весь народ перешел через Иордан, даже не замочив ног. В память об этом событии для детей и потом-

ков, а также для устрашения других народов перед Богом, Иисус приказал собрать 12 больших камней, лежавших ранее на дне Иордана, и выстроить памятник об этом событии на берегу земли Галгал. Весть о том, что сделал Господь с Иорданом ради народа своего быстро дошла до царей Аморрейских и Ханаанских, они поняли, что сражаться с евреями бесполезно.

Тогда народ, увидев чудеса, которые сам человек никогда не смог бы сотворить, поверили окончательно, что Иисус Навин – человек Божий и стали его бояться и слушаться, как слушали Моисея. На четырнадцатый день перехода через Иордан был учрежден праздник Пасхи. Люди ели лепешки и сухие зерна, а

манна небесная перестала падать, но народ питался теперь плодами земли ханаанской. В день Пасхи пришел к Иисусу Навину сам Ангел, посланец Божий. Он предстал перед Иисусом Нави-ным, как воин, вооруженный длинным и острым мечом. Ангел сообщил волю Божью о том, как должен быть завоеван

Иерихон. Видите, Бог не просто сделал так, чтобы Иерихон пал. Нет, шесть дней евреи должны были обходить вокруг стен города один раз в день. Вместе с воинами должны были ходить семь священников и трубить во всю мощь на медных трубах. А вот в седьмой день осады нужно было обойти городские стены семь раз, и в последний обход по звуку громкой трубы и команде Иисуса Навина весь народ должен был громко-громко воскликнуть, и тогда стены города сами падут – вход в Иерихон будет открыт. Выполнить эти, казалось бы несложные условия плана захвата Иерихона, можно было только имея детскую непоколебимую веру в того, кого сильно любишь, веру в Бога.

Так все и произошло. Господь разрушил этот город. Войдя в него, евреи предали огню и пожару (заклятию) все и всех, кто там жил. Город Иерихон был проклят Богом за сопротивление воли Божьей, как возмездие за грех (Нав. 6:1-26).

Поныне рядом с выстроенным новым Иерихоном лежат руины древнего города. Все это происходило около 1550 г. до н.э.

Как вы думаете, это просто история, или что-то большее хотел сказать Господь для нас лично?

Для себя я беру такой урок: без Бога и Его руководства никакие усилия не приведут к победе. И только, слушая голос Бога и зная Его волю в обстоятельствах нашей жизни, имея высокую цель и действуя, можно победить и достичь цели. Там, где нам не под силу, нет преград для Бога. Страшно, когда Господь проклинает, уничтожая все живое на проклятой Им земле. Поэтому, так важно не допускать гнева Господнего за грехи наши и исполнять все Его заповеди, ведь они даны нам для нашего же благополучия, нашего счастья.

Иерихон в последствии называли «Божественной страной».

Отстроенный заново в центре пересечения караванных путей, Иерихон расположен на западном берегу реки Иордан в тридцати километрах к северо-востоку от Иерусалима (Сиона).

Рассказ 16

Земли обетованные

(Нав. 24)

Представьте себе, что вы живете в те далекие времена и перед вашими глазами разворачивается необыкновенная история жизни народа, которого ведет Бог, над характером, верой, мировоззрением которого Он работает, чтобы избранный Им народ был счастливым, получил обетованные Богом земли и смог жить там, веруя и любя Бога, быть Его славой! Одно условие присутствует во всех обещаниях – исполнение Божьих заповедей.

Кто был отцом избранного народа, помните?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука