Читаем Окрыленные верой полностью

Это происходило за 120 лет до Рождества Иисуса Христа в Израиле. К этому времени уже несколько поколений иудеев сменилось на земле обетованной. И, что же, спросите вы, они были счастливее своих предков? Если бы не грешили, то безусловно – счастливее. В те времена израильтяне не имели еще царя. Господь Сам управлял народом через Своих пророков или судей. В мирное время судьи, действительно, занимались решением спорных вопросов в отношениях между людьми. Но судить они должны были по справедливости и закону. Во время войн судьи становились полководцами и вождями, защищая владения доверенного им Божьего народа от посягательств других языческих племен.

После смерти Деворы, судьи и пророчицы, матери Израиля, предводительницы племен, народ перестал поклоняться Богу живому, а начал приносить жертвы, в том числе и человеческие, языческому божеству Ваалу. Именно за этот грех Господь наказывает израильтян в очередной раз и на семь лет отдает их земли и все, что они выращивают в руки мадианитян, амаликитян и других кочевых хищников, те племена, которые были изганыны, когда Бог давал землю иудеям. Эти племена появлялись на земле Израиля, как у себя дома. Они спускались с гор со своими семьями, многочисленным скотом, верб-

людами, всем, что имели, разбивали свои шатры и начинали опустошать израильские земли, не оставляя коренному населению ни овцы, ни вола, ничего для пропитания, расправляясь с жителями, защищавшими свое имущество, урожай и свою собственность.

Не в состоянии больше терпеть, сыны Израильские возопили к Богу. У Бога всему есть предел и всему есть мера. И вот наступил момент, когда Господь больше не захотел видеть страдания своего народа, Он сжалился над евреями и послал на землю Своего Ангела, чтобы пресечь совершаемое зло. Вот, как это было.

Если помните, у Иакова, сына Исаака или внука Авраама было своих 12 сыновей. Это они стали родоначальниками 12 колен Израиля, с тех самых пор весь народ был разделен по родовому признаку. Один из сыновей Иакова, Иосиф стал управляющим целого египетского государства, фараон сам передал в его руки эти полномочия. В Египте у Иосифа родились два сына – Ефрем и Манассия. Именно Манассия был прародителем отца Гедеона.

Гедеон был еще молодым, когда, был избран Богом, чтобы стать очередным судьей израильского народа. Не мечтая о власти, скромный и трудолюбивый юноша, занимался тем, что ему поручал его отец Иоас.

В тот день он выколачивал пшеницу нового урожая. Прячась от захватчиков мадианитян, он делал это в помещении виноградной давильни (место где давили виноград на вино и сок). И вдруг Гедеон видит, что под большим дубом сидит человек, а это был воплощенный в человека, Божий Ангел. Ангел, наблюдая за Гедеоном, говорит ему: «Господь с тобою, муж сильный!». Гедеону это не совсем понравилось. Судя по его ответу, в его семье не верили в Господа, обвиняя Его, что Он забыл свой народ и отдал его на разорение другим племенам. Гедеон сказал: «господин мой! если Господь с нами, то отчего постиг-

ло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: «из Египта вывел нас Господь? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян». И тогда через Ангела Господь сообщает Гедеону, что Сам Бог посылает его сразиться с мадиадинятами и сказал: « Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека!».

Гедеон сомневается, считая себя слабым и бедным человеком для этого, и хочет удостовериться, что услышанные им слова – это, действительно, слова Бога, и тогда он просил у Бога знамения. И Господь дал ему знамения трижды, показывая, что Он все видит и все слышит.

И, вот, после этого Господь сообщает Гедеону, что прежде, чем он будет сражаться с Мадианитянами, он обязан уничтожить жертвенник Ваалу, установленный его отцом. Боясь мести отца, Гедеон ночью с десятью рабами идет и разрушает жертвенник и срубает священное дерево, которое росло рядом с жертвенником. А на скале на видном месте сооружает жертвенник Господу Богу. Наступает утро и жители города обнаруживают, что место, где они поклонялись Ваалу полностью разрушено, а на новом месте на жертвеннике горит огонь и лежит теленок, преданный во всесожжение. Люди узнали, что это сделал Гедеон и решили убить Гедеона, замахнувшегося на их божество. Однако, отец Гедеона Иоас говорит: « вам ли всту паться за Ваала, вам ли защищать его? кто вступится за него, тот будет предан смерти в это же утро; если он Ваал – Бог, то пусть сам вступится за себя, потому что он разрушил его жертвенник, пусть Ваал сам судится с ним за то, что он раз рушил жертвенник его».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука