Читаем Окрыленные верой полностью

А тем временем все Мадианитяне и Амаликитяне, и жители востока собрались вместе, перешли реку и стали станом на долине Израильской. И вот Дух Господень объял Гедеона и, движимый им, Гедеон собирает все колена израильские для сражения. На его призыв откликнулось 32 тысячи израильских воинов, против войска противников,

которое, как написано в Библии, просто нельзя было сосчитать, так их было много, как песка на берегу моря. Господь решил показать свою силу, чтобы ни Гедеон, ни воины не хвалились, что они сами победили врага. И тогда Бог говорит Гедеону, чтобы все, кто боится за свою жизнь возвратились домой. Ушло 22 тысяч воинов, осталось всего 10 тысяч. Но и этого количества для Бога было много. И Он повелел Гедеону отвести к воде всех воинов и пусть напьются воды, кто как сможет. И вот новое повеление от Бога, все, кто стал на колени и пил воду прямо из реки, могут отправляться домой, а те, кто черпал воду ладонью и пил с рук стоя, тот может остаться. Осталось 300 человек. Именно с этими людьми, не вынимая меча из ножен, и победил Гедеон всех во-

инов противника. Они просто ночью бежали при звуках труб гедеоновского войска от страха. А воины Гедеона в правой руке держали зажженные светильники, а в левой трубы, в которые

трубили. Ибо так повелел Бог Гедеону . А бежавших уже встречали на горе Ефремовой израильские воины. Были убиты от руки Гедеона два князя Мадиамских Зевей и Салман за то, что они подняли руку на его народ, за то, что они убили его родных братьев. Противника преследовали до Иордана. Победа была окончательной и славной. Без воли Божьей это было бы невозможно.

Наступил мир и благодать на земле израильтян. Сорок лет никто из племен, живших на границе Израиля, не мог себе позволить переступить эту границу, боясь и Гедеона, ставшего судьей Израиля, и боясь Бога этого народа. Сорок лет покоя на земле – это большой срок. Гедеон прожил долгую жизнь в своем доме, имел 70 детей и был похоронен в склепе своего отца Иоаса. После победы и изгнания мадианитян с земли старейшины народа предложил Гедеону стать их царем и вступить во владение всем народом. Но Гедеон отказался от царской короны.

Давайте делать выводы.

Почему Бог избирает именно Гедеона? Мне представляется, что Гедеон не был равнодушным человеком, его душа горячо переживала унизительное положение своего народа. Он не мог понять, почему Бог, освободивший его народ от рабства в Египте, отвернулся от них. Но, когда Господь лично обращается к Гедеону и поручает ему стать во главе освободительной войны, Гедеон проявляет полное послушание и глубокую веру, что Бог с ним. Но сначала нужно разрушить идолов, которые стали причиной Божьего наказания. И Гедеон начинает свою деятельность именно с этого без страха и сомнения, свято доверяя и веруя в Живого Бога а потом он воздвигает жертвенник Богу и называет его «Иегова шалом» («Божий мир»). И только после этого Бог открывает ему дорогу к победе над врагом.

Апостол Павел называет Гедеона победившим верою своею. И вот главное: « исполняющий волю Божию пребывает вовек».

Рассказ 18

Царь Давид

(1Цар., 2 Цар.)


Царь Давид.Худ. Пьедро Берругете, 15 в.

Адония, сын царя Давида спал и видел себя царем Израи ля. Давиду было уже за семьдесят, и царь почти не вы ходил из своей спальни. Ныли раны, особенно по ночам,болело сердце, отказывали ноги, холодящий душу озноб терзал измученное тело. Теперь по государственным делам к нему являлись в спальню, где он возлежал на подушках, окруженный заботой.

Слух о том, что царевич Адония собирает великий пир у источника Рогель, разнесся с быстротой молнии по всему Иерусалиму. Это и понятно, рев множества убиваемых животных, предназначенных для пира и жертвоприношения, был слышен далеко по всей долине. На пир были приглашены все братья Адонии, а также приближенные ко дворцу люди, поддерживающие Адонию в его притязании на престол отца. Не пригласил Адония лишь брата своего Соломона от Вирсавии, а также священника Садока и пророка Нафана, людей, обладающих силой и большим влиянием при дворе царя.

Нафан узнал о предстоящем событии первым. Он сразу же догадался о цели пира. Предвидя угрозу для жизни самого Давида и его сына Соломона, учитывая высокомерие и беспощадность Адонии, пророк сразу же бросился разыскивать Вирса-вию. Вирсавия, оставив все дела, кинулась к нему навстречу.

– Вирсавия, ты знаешь, что сегодня Адония собирается провозгласить себя царем против воли отца и Бога? Твоя жизнь, Давида и Соломона висят на волоске. Прошу тебя, срочно извести Давида, напомни ему, ведь он клялся тебе, что Соломон станет после него царем и сядет на престоле. Иди, я последую за тобой, поддержу и дополню тебя.

Вирсавия почти бегом направилась в спальню царя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука