Читаем Окрыленные верой полностью

Все присутствующие в спальне люди немедленно вышли. Вот он страшный и одновременно радостный момент. Слава Богу! Господь дал мне эту возможность назначить и увидеть своими глазами наследника престола от семени моего. Не бойся, Давид, не бойся, что Соломон молод! Я сам вижу, да и другие, что он разумный и уравновешенный человек. Равного по уму и миролюбию нет у меня детей. Главное, чтобы Соломон был верен Господу! Это главное! Если он будет верен Богу, Господь никогда его не покинет, как не оставлял меня во все дни жизни моей, избавит его и прославит его. А теперь, что же мне делать с Адонией!?

Радостные крики с улицы, торжествующие звуки многих труб дали понять Давиду, что помазание произошло и Соломон возвращается домой под крики волнующейся толпы: « Да живет царь Соломон!».

Гром труб и громкие восклицания тысяч людей донеслись и

до Адонии.

– Что это? Что это такое? Отчего такой переполох? В честь кого так трубят трубы?

Пришедший из города Ионафан известил: «Давид отдал царство Соломону. Он только что был помазан Садоком. Соломон – царь Израиля!».

У Адонии внутри все похолодело.

Еще минута и место, где проходил пир опустело, в страхе все приглашенные разбежались по домам.

«Не успел. Опередили. Что я наделал? Все прахом!», – вскричал в небо царевич. Не мешкая, чтобы спасти свою жизнь, побежал Адония в скинию. Там, ухватившись за рога жертвенника, он ждал своей участи. Стоящие рядом слышали, как причитал он:«.. лишь бы не заколол меня Соломон мечом своим, лишь бы сохранил мне жизнь».

Давид просил подать свежую одежду и умыться. Он едва успел переодеться, как двери распахнулись, и он увидел ликующие лица своих слуг, они пришли поздравить Давида с новым царем и пожелать: «пусть новый царь еще более прославит Израиль и возвеличит престол более, чем это сделал Давид!». Царь Давид поклонился и возблагодарил Бога.

Соломон, счастливый и растерянный от свалившейся на него ответственности, слыша, что Адония в страхе ждет его приговора, сказал: «Приведите его».

Привели Адонию.

– Адония, брат, обещай быть правдивым, без всякого лукавства и обмана, и ни один волос не упадет с твоей головы, – сказал Соломон.

Адония низко склонился перед Соломоном.

Ночь. В спальне Давида горят свечи. Давид лежит с закрытыми глазами. Сон не приходит, слишком возбужден царь событиями этого дня.

Мысли мелькают, перебегая от настоящего в прошлое,

снова в настоящее и будущее. Временами острая боль пронзает сердце, затрудняя дыхание. Давид сосредотачивается:

Что представлял собой Израиль после Саула? Разграбленные и ослабленные постоянными войнами с соседями Иудея и Израиль, расколотое полунищее царство. А что сегодня? Границы Израиля расширены, создана конфедерация племен в едином царстве с сильной армией на зависть врагам, богатое, с центром в отстроенном заново Иерусалиме. С нами считаются, ищут дружбы, нас боятся. А рабов сколько, сколько наемников?! Видел я, как обеспечен народ, когда собирали золото и серебро для храма Господня. Ибо кто я и кто народ мой, что мы имеем возможность так жертвовать? Но от Тебя, Господь, все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе, потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного. Конечно, все это не мои заслуги. Если бы Господь не шел впереди в сражениях, если бы не Его воля, что мог бы сделать я, где бы я был? Каждый день, как по лезвию бритвы. Как будто в сердце у меня был горящий огонь, который заставлял меня действовать, одолевать свою немощь, выживать, чтобы вести народ Божий к победе. Господь избрал меня и сказал: «Встань и иди!». И, видит Бог, что я всегда слушался голоса Его. Пока были силы, я вел войны и к врагам был беспощаден. И все-таки, сколько на мне чужой крови?!

Перед глазами Давида встало сражение за Равву Аммонитскую. Вспомнил, как возложил на свою голову венец убитого им аммонитского царя, а сколько добычи вывезли тогда из Раввы много, очень много. Вспомнил крики погибающих аммонитян, их стариков и детей. Они до сих пор звучат в ушах. Вспомнил, как строил их рядами и ложил под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросал их в обжигательные печи. Сдавшиеся аммонитяне отстраивали свои города заново. Да, разве только в одной Равве, во всех аммонитских городах так было. А когда брал Сион, хромого и слепого не пожалел. Давид тяжело вздыхает.

Поймут ли потомки жестокость мою? Поймут ли, почему я так поступал? Думаю, поймут, если будут иметь Страх Божий. Все эти племена – враги, постоянная угроза для Израиля, не знающие Бога живого, не живущие по Его заповедям, приносящие жертвы богам литым. Господь Сам сказал Мойсею, что прогонит племена от лица Божьего народа и распространит пределы его. Это была война Господа. Вразумитесь цари земные, тщетны ваши усилия победить народ Божий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука