Читаем Окрыленные верой полностью

Соломон внимательно выслушал отца, у него была отличная память и все, что говорил Давид, запоминалось навсегда. В душе он твердо решил, что выполнит все слова завещания.

– А теперь, давай простимся, сын мой.

Соломон склонился над отцом и поцеловал его. Они виделись в последний раз.

Послесловие

В этом рассказе представлена сложная и могучая личность царя Израиля, правившего сорок лет. До сих пор считается, что он был лучший правитель государства Израиль. И хотя был наделен противоречивыми чертами: скромный, но убежденный в своем великом призвании, готовый жертвовать собою ради спасения слабого, нежный и жестокий, пастух и воин, поэт-псалмопевец и дипломат, музыкант, играющий на арфе, и полководец, и вместе с тем, подверженный страстям и вожделениям грешник, но и глубоко верующий в Бога человек, любящий Его и прославляющий в песнях, искренне раскаивающийся в своих грехах, неоднократно кающийся перед Богом.

Его заслуга, как псалмопевца, открывшего свою душу в песнях и псалмах, не менее, чем царя и вождя. И поныне оставленное им наследие отзывается в сердцах каждого верующего человека, придает силы и уверенность в победе.


Рассказ 19

Илия - пророк

(3Цар. 17-19, 4Цар.1,2)

Продолжаем библейские рассказы об истории возлюбленного Богом израильского народа. В Библии всего 39 книг, которые разделены на три отдела: закон, пророки и писания (этими словами в древности называли Ветхий Завет). Подробнейшая история народа, собранная по крупицам, по древнейшим летописям, написанных на папирусе и сохраненная до времени, когда все книги можно было собрать вместе и представить для чтения всему населению земного шара, как одно целое.

Одним из замечательных библейских героев, вдохновляющих своим подвигом многие поколения людей, является Илия-пророк. Этот человек был тверд, как скала, в своих убеждениях и вере в Бога, он был ревностный противник всякого идолопоклонства. Давайте познакомимся, дорогие мои, с историей этого человека для собственного духовного назидания и укрепления.

Илия родился во времена, когда Израиль и Иудея были под властью царей. В то время царем над Израилем был Ахав. Это было после царствования и царя Давида, и сына его Соломона, и еще нескольких поколений царей. Воцарился Ахав в Израиле, когда отец его состарился. Отец Ахава царствовал над Иудей 38 лет, а вот Ахав – двадцать два года. И хотя отец его был благочестивым и поступал так, как хотел Господь, сын его Ахав делал неугодное в глазах Божьих. Теперь, вы знаете, что это такое. Ведь более всего Господь ненавидит пренебрежение Его заповедями, поклонение истуканам и другим божествам, которым поклоняются не знающие Бога народы. Ахав в этом отношении превзошел всех предыдущих царей. Сами посудите, если по еврейским законам, иудей должен жениться на женщине из племени дома Израилева, чтобы он и дети его, и вся семья его имели одно вероисповедание и по-

клонялись только Господу Богу одному с верой и в истине, то Ахав женился на Иазавели, дочери царя Сидонского, и стал служить идолу Ваалу и поклоняться ему. Он поставил Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии. Там же он сделал дубраву для поклонения.

Илий пророк жил в одном из городов Иудеи – Галааде. Видите ли, в те годы, на земле было много пророков. Только часть из них была Божья, истинная. Через них Господь взывал к своему народу, учил и наставлял, предупреждая об ответственности и наказании за отступничество от Бога, а часть пророков была не Божья, а значить от сатаны, чтобы искушать, соблазнять народ и вести его по лживым и опасным дорогам жизни. Илия был Божий человек. Когда Ахав женился, Господь послал его к царю предупредить, что поступок царя приведет народ к наказанию голодом.

Илия, босой, в грубом плаще из верблюжьего волоса, с кожаным поясом на чреслах и посохом в руках явился в Самарию, пришел к Ахаву и сказал: « жив Господь Бог Израилев, пред Ко торым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову».

Чтобы сохранить жизнь Илии из-за голода, сразу наступившего по пророчеству Илии, Господь направляет его в пустыню к источнику, где « вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил». Когда поток высох из-за засухи, Господь направляет Илию в Сарепту Сидомскую к вдове, имеющей одного сына. И вот еще одно сказочное чудо. Вдова, которая имела горсть муки и каплю масла в кувшине, чтобы спечь лепешку и умереть после этого от голода, по просьбе Илии делится с пророком испеченной лепешкой из этой горсточки муки. И вот, во все дни голода эта горсть муки и остаток масла в кувшине не истощаются. Они живут втроем, и им хватает, чтобы оставаться сытыми. Однажды сын женщины тяжело заболел и начал умирать, дыхания в нем уже не было.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука