Читаем Октавиан Август. Революционер, ставший императором полностью

О неясности в отношении личности Юла см.: Liv. I. 3; о Марии см.: Luce (2009), p. 406–407 с переводом текста Cooley (2003), p. 238.


629

Suetonius, Augustus 31. 5, Res Gestae Divi Augusti 35.


630

Dio Cass. LV. 10. 6–8, Suetonius, Augustus 43. 2. Возможно, Дион Кассий включил похоронные игры в честь Агриппы в состав более широких празднеств.


631

Античное название озера Алцетинус. – Прим. ред.


632

Res Gestae 32, Velleius Paterculus II. 100. 1, Dio Cass. LV. 10. 7.


633

См.: Zanker (1988), p. 105–106; о великолепии всех значительных Августовых храмов; о требованиях изменения стиля в смысле отхода от явных царских форм эллинизма см.: Purcell в CAH2X, p. 788–790; более убедительную точку зрения см.: K. Galinsky, Augustus Culture (1996), p. 197–213.


634

Как пример предположения, что Август дистанцировался от Юлия Цезаря, см.: Z. Yavetz, ‘The Personality of Augustus’, in K. Raaflaub & M. Taher (eds.), Between Republic and Empire. Interpretations of Augustus and his Principate (1990), p. 21–41, 32; “Gradually but Consistently He Distanced Himself from the Memory of Julius Caesar”; о храме Марса Мстителя см.: Ouid., Fasti, р. 570–583, и Galinsky (1996), p. 208 о преднамеренном напоминании о Юлии Цезаре в замысле Форума Августа.


635

Tacitus, Ann. I. 1. 4, Suetonius, Claudius 41. 2; общие рассуждения см.: M. Toher, ‘Augustus and the Evolution of Roman Historiography’, in Raaflaub & Toher (1990), p. 139–154.


636

См.: R. Syme, ‘Livy and Augustus’, Harvard Studies of Classical Philology 64 (1959), p. 27–87; Galinsky (1996), p. 280–287.


637

В 88 г. до н. э. Марий бежал из Рима, вернулся же он туда в 87 г. до н. э. после осады города, учинив расправу над неугодными ему сенаторами и всадниками.


638

См.: Luce (2009), p. 406–415.


639

Согласно легенде, второй женой Энея была дочь царя Латина Лавиния. – Прим. пер.


640

Tacitus, Ann. IV. 34. 4; Seneca, Quaestiones Naturales V. 18. 4; о рассмотрении Ливием того, во благо ли было рождение Юлия Цезаря; о рассуждении и дальнейшем подчеркивании факта предполагаемого дистанцирования Августа от Юлия Цезаря см.: Syme (1959), p. 58.


641

Dio Cass. LV. 10. 17–18, Ovid. Ars Amatoria I. 177–186, 203–204 и более обобщенно 177–229.


642

О Тиберии в те годы см.: Levick (1999), p. 39–42, 44–46, R. Seager, Tiberius (2005), p. 23–29; разводное письмо Августа к Юлии от имени Тиберия см. Suetonius, Tiberius 11. 4–5; о посещении больных см.: Suetonius, Tiberius 11. 2; о философе см.: Suetonius, Tiberius 11. 3.


643

Dio Cass. LV. 10. 19, Velleius Paterculus II. 101. 1, Suetonius, Tiberius 11. 1, 12. 2, 13. 1, рассказ которого о поведении Тиберия и о месте, где произошла встреча, отличается от других. (Статуи и портреты Тиберия уничтожили жители города Немавса (современный Ним). – Прим. пер.); интересную дискуссию о тех годах см.: G. Bowersock, ‘Augustus and the East: The problem of succession’ in F. Millar & E. Segal (eds.), Caesar Augustus, Seven Aspects (1990), p. 169–188.


644

Bowersock (1990), p. 172.


645

Bowersock (1990), p. 172–173; дискуссию о спорах вокруг этого см.: Camp (2001), p. 116–117; о Гае и его советниках см.: R. Syme, The Roman Revolution (1960), p. 425, 428–429.


646

Suetonius, Augustus 64. 3; 89. 2, de Grammaticus et rhetoribus 17. 2.


647

Полезный и глубокий обзор литературных свидетельств о резиденции Августа на Палатине см.: P. Wiseman, ‘The House of Augustus and the Lupercal’, JRA 22 (2009), p. 527–545, особ. 527–536.


648

Suetonius, Augustus 72. 1, 73, 78. 1–2, Plin. NH XXXIII. 49.


649

Suetonius, Augustus 72. 3 о костях; 82. 1 о сне при открытых дверях или на улице; о стиле жизни Августа вообще см.: Yavetz (1990), p. 21–41, а также поучительную заметку в R. Saller, ‘Anecdotes as historical evidence’, Greece and Rome 27 (1980), p. 69–83; о настенной живописи см.: J. Clarke, ‘Augustan domestic interiors: propaganda or fashion?’ in Y. Galinsky, The Cambridge Companion to the Age of Augustus (2005), p. 264–278, и Galinsky (1996), p. 179–197; о критических замечаниях архитектора о современных стилях, которые появляются на Палатине см.: Vitruvius, De architectura VII. 5. 3–4.


650

Suetonius, Augustus 74, считает, что единственным вольноотпущенником, которого приглашали к нему за стол, был адмирал Мена, перебежчик во время войны с Секстом Помпеем; о шутках см.: Macrobius, Saturnalia II. 4. 8.


651

Этого сенатора звали Церриний Галл. – Прим. пер.


652

Macrobius, Saturnalia II. 4. 20, Suetonius, Augustus 53. 3; о действенности юмора см.: Yavetz (1990), p. 36–38.


653

Перейти на страницу:

Все книги серии Страницы истории

Европа перед катастрофой, 1890–1914
Европа перед катастрофой, 1890–1914

Последние десятилетия перед Великой войной, которая станет Первой мировой… Европа на пороге одной из глобальных катастроф ХХ века, повлекшей страшные жертвы, в очередной раз перекроившей границы государств и судьбы целых народов.Медленный упадок Великобритании, пытающейся удержать остатки недавнего викторианского величия, – и борьба Германской империи за место под солнцем. Позорное «дело Дрейфуса», всколыхнувшее все цивилизованные страны, – и небывалый подъем международного анархистского движения.Аристократия еще сильна и могущественна, народ все еще беден и обездолен, но уже раздаются первые подземные толчки – предвестники чудовищного землетрясения, которое погубит вековые империи и навсегда изменит сам ход мировой истории.Таков мир, который открывает читателю знаменитая писательница Барбара Такман, дважды лауреат Пулитцеровской премии и автор «Августовских пушек»!

Барбара Такман

Военная документалистика и аналитика
Двенадцать цезарей
Двенадцать цезарей

Дерзкий и необычный историко-литературный проект от современного ученого, решившего создать собственную версию бессмертной «Жизни двенадцати цезарей» Светония Транквилла — с учетом всего того всеобъемлющего объема материалов и знаний, которыми владеют историки XXI века!Безумец Калигула и мудрые Веспасиан и Тит. Слабохарактерный Клавдий и распутные, жестокие сибариты Тиберий и Нерон. Циничный реалист Домициан — и идеалист Отон. И конечно, те двое, о ком бесконечно спорили при жизни и продолжают столь же ожесточенно спорить даже сейчас, — Цезарь и Август, без которых просто не было бы великой Римской империи.Они буквально оживают перед нами в книге Мэтью Деннисона, а вместе с ними и их мир — роскошный, жестокий, непобедимый, развратный, гениальный, всемогущий Pax Romana…

Мэтью Деннисон

История / Образование и наука

Похожие книги

100 знаменитых анархистов и революционеров
100 знаменитых анархистов и революционеров

«Благими намерениями вымощена дорога в ад» – эта фраза всплывает, когда задумываешься о судьбах пламенных революционеров. Их жизненный путь поучителен, ведь революции очень часто «пожирают своих детей», а постреволюционная действительность далеко не всегда соответствует предреволюционным мечтаниям. В этой книге представлены биографии 100 знаменитых революционеров и анархистов начиная с XVII столетия и заканчивая ныне здравствующими. Это гении и злодеи, авантюристы и романтики революции, великие идеологи, сформировавшие духовный облик нашего мира, пацифисты, исключавшие насилие над человеком даже во имя мнимой свободы, диктаторы, террористы… Они все хотели создать новый мир и нового человека. Но… «революцию готовят идеалисты, делают фанатики, а плодами ее пользуются негодяи», – сказал Бисмарк. История не раз подтверждала верность этого афоризма.

Виктор Анатольевич Савченко

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное