Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности

Определить, в какую именно из греческих игр, предполагавших ловлю мяча руками, играют «мальчики», мы здесь не беремся и полагаем, что это может стать темой другого исследования. Игра в мяч известна в Греции по меньшей мере с гомеровских времен (судя по упоминаниям в «Одиссее»: VI. 100–116, VIII. 370–377) (Harris 1972: 81–82), но в период эллинизма ее популярность значительно возросла – возможно, не без влияния Александра Македонского, весьма любившего ее. Именно к этому периоду относится появление специальных помещений для нее – так называемых сферистериев (Harris 1972: 84). Поэтому не должен вызывать особого удивления и факт проникновения темы этой игры в эллинистическое искусство. То обстоятельство, что везде, кроме Спарты, она продолжала считаться скорее забавой, чем благородным и сакральным состязанием, не должно было мешать такому проникновению. Ведь именно эллинистическое искусство начало осваивать наряду с «возвышенным» также и «низкий жанр». Поэтому появление в данный период статуй подростков, играющих в мяч, не должно вызывать особого удивления. При этом именно «жанровый» характер этой скульптуры объясняет отсутствие у персонажей «героической» развитой мускулатуры – ведь перед нами не изображение участников священного состязания в ореоле славы, а всего лишь «бытовая зарисовка» наподобие танагрских статуэток, не ставящая своей целью прославление кого-либо.

В Риме игра в мяч была популярна уже во II в. до н. э. Цицерон в трактате «Об ораторе» (De orat. I.217) упоминает, что консул 133 г. до н. э., знаменитый оратор и юрист Публий Муций Сцевола был «великим мастером» (optime fecerit) (пер. Ф. А. Петровского) не только в юриспруденции, но и в игре в мяч. Ей отдавали дань даже императоры: Октавиан Август (Suet. Aug. 83), Калигула (Macr. Sat. II.6.5) и др. Плиний Младший в своих письмах упоминает как собственный сферистерий, так и любовь к игре в мяч Тита Вестриция Спуринны, известного римского полководца и консула-суффекта 98 г. (Plin. Ep. I.17.12; III.1.8). Стаций описывает зал для игры в мяч при термах Клавдия Этруска в Риме, согреваемый гипокаустом – очевидно, для того чтобы играть можно было даже зимой (Stat. Silv. I.5.57–59) (Harris 1972: 85). Петроний описывает игру в мяч в сцене пира Тримальхиона (кстати, владельца кампанской виллы) (Petr. Sat. 27) (White 1985: 35). Очевидно, что для владельца «Виллы папирусов» тоже было вполне естественно поместить в ней копии греческих статуй игроков в популярную игру.

Стоит также отметить, что Гален во II в. рекомендовал игру в мяч для развития «всех частей тела» (Shephard 2017: 184). Очевидно, это означает, что люди, игравшие в мяч, не обязательно должны были изначально обладать развитой мускулатурой, причем едва ли так было только во времена Галена. Действительно, современные гандбол или волейбол также, с одной стороны, не требуют от игроков наличия развитой мускулатуры как непременного условия участия в игре (особенно если играть на любительском уровне – а в античности уровень игры в мяч был только таким), а с другой – могут способствовать наращиванию мышц. Следовательно, недостаточно развитая мускулатура юношей также хорошо сочетается именно с игрой в мяч.

Игра в мяч была частью программы гимнасиев. Сферистерий был типичным помещением для гимнасия, обучение игре в мяч было отдельной учительской специальностью, этой игрой мог начинаться учебный день (Perrottet 2004: 29–30). При этом нужно иметь в виду, что игра в мяч считалась в античности средством развития и тела, и ума, поскольку требовала не только подвижности и ловкости, но и умения предвидеть действия противника и правильно реагировать на них (Golden 2004: 26). Соответственно, она могла восприниматься как символ обоих видов обучения в гимнасии – физического и интеллектуального. Нам представляется, что если задачей «мальчиков» было настроить посетителей перистиля на символику гимнасия, то именно игра в мяч, а не бег или борьба лучше всего сочеталась с этой задачей. Борьба и бег входили в программу крупных сакральных агонов, таких как Олимпийские игры, и ассоциировались в гораздо большей степени с ними, чем с гимнасиями, поэтому статуи борцов или бегунов вряд ли послужили бы четким указанием на гимнасий. В то же время игра в мяч ассоциировалась именно с досугом или гимнасием и, таким образом, хорошо соответствовала предназначению и символике перистиля.

БИБЛИОГРАФИЯ

Кошеленко Г. А. Греческий полис и проблемы развития экономики // Античная Греция. Т. 1. Становление и развитие полиса. М., 1983. С. 217–246.

Туманян Г. С. Телосложение и спорт. М., 1976.

Cornell T. J. On War and Games in the Ancient World // War and Games / Ed. by T. J. Cornell and T. B. Allen. San Marino, 2002. P. 37–58.

Crowther N. B. Team sports in ancient Greece: some observations // The International Journal of the History of Sport. 1995. Vol. 12 (1). P. 127–136.

Gardiner E. N. Athletics in the Ancient World. Newton Abbot, 2002.