Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности

В дальнейшем выступления Нерона в цирке становятся регулярными. Тацит свидетельствует: «В Ватиканской долине было огорожено для него ристалище, на котором он мог бы править конной упряжкой в присутствии небольшого числа избранных зрителей; но вскоре он сам стал созывать туда простой народ Рима, превозносивший его похвалами, ибо чернь, падкая до развлечений, радовалась, что принцепсу свойственны те же наклонности, что и ей» (Tac. Ann. XIV.14). И в самом деле, собственной немалой популярностью в плебейской среде[111] Нерон, по-видимому, не в последнюю очередь был обязан своим публичным выступлениям в роли возницы. В 67 г. в Олимпии взбалмошный и самонадеянный император даже попытался править упряжкой в десять лошадей, но неудачно: не справившись с управлением, на всем скаку он вылетел из колесницы (Suet. 24.2). Тем не менее, благоразумные судьи поспешили присудить ему победу (loc. cit.). Эта победа оказалась одной из последних побед Нерона, действительных или мнимых: уже в 68 г. артиста на троне постиг бесславный конец. “Qualis artifex pereo”…

Увлечение той или иной беговой factio, как водится, переходило все разумные границы. По словам Плиния Младшего, римляне «благоволят к тряпке, тряпку любят, и если бы во время самих бегов в середине состязания этот цвет перенести туда, а тот сюда, то вместе с ней перейдет и страстное сочувствие, и люди сразу же забудут и тех возниц и тех лошадей, которых они издали узнавали, чьи имена выкрикивали» (Plin. Ep. IX.6.2. Пер. А. И. Доватура). Вот как М. Е. Сергеенко описывает внутренний мир римского возницы – кумира падкой на зрелища толпы: «Гордость собой, удаль и молодечество переполняют его существо; он чувствует себя выше обычных людей и выше законов, которые для них, простых смертных, обязательны. Его нравственные понятия очень невысоки: чувство товарищества ему незнакомо и недоступно; товарищ по профессии для него только соперник, у которого надо вырвать победу, и он не задумывается над средствами, с помощью которых он ее вырвет, – собственная хитрость или помощь злых сил – не все ли равно? Важно победить» (Сергеенко 2000: 239). Забегам предшествовала торжественная процессия – помпа, которая в эпоху Империи сопровождалась элементами пропаганды, прославляющими правящую династию и ее отдельных представителей: на колесницах (tensae) везли изображения обожествленных императоров, императриц и других членов императорской семьи. Так, изображение Ливии при Клавдии везли на колеснице слоны (Suet. Claud. 11.2).

Со временем серьезным фактором политической дестабилизации в империи стало «цирковое недовольство» (Сергеенко 2000: 238); императоры не могли его игнорировать, поскольку плебейская масса была способна на самые решительные действия против неугодной ей власти. В 529 г., после восстания на стадионе в Неаполе, Юстиниан I закрыл все цирки и стадионы на территории Византийской империи, за исключением константинопольского ипподрома[112]. Однако уже по прошествии трех лет, в 532 г., восстание «Ника», вспыхнувшее в результате столкновения на константинопольском ипподроме между приверженцами «голубых» и «зеленых», едва не привело к свержению Юстиниана.

Таким образом, и в период Поздней Республики, и в дальнейшем спорт в Риме служил инструментом политики. Во времена Империи с помощью публичных зрелищ, включавших атлетические состязания и ристания колесниц, укреплялся авторитет императоров и покупалась лояльность плебейской массы. Когда же эти зрелища не только перестали способствовать укреплению императорской власти, поневоле уступив означенную функцию христианской церкви, но даже стали представлять для этой власти определенную опасность, они были запрещены и канули в Лету, равно как и цирковые «партии», со временем ставшие фактором политической нестабильности и источником перманентной угрозы для властителей Византии.

БИБЛИОГРАФИЯ

Гвоздева Т. Б. Атлетизм в Древней Греции: любители и профессионалы // ВИ. 2002. № 11. С. 161–164.

Гвоздева Т. Б. Древнегреческая атлетика в комедиях Аристофана // Восток, Европа, Америка в древности. Вып. 2. М., 2012. С. 65–71. (а)

Гвоздева Т. Б. Олимпийские игры в памятниках античной литературы. М., 2012. (б)

Гвоздева И. А., Никишин В. О. Цирковые зрелища в Древнем Риме: герои и толпа // История. № 2. 2015. С. 10–17.

Грант М. Нерон: владыка земного ада. М., 2003.

Дуров В. С. Нерон, или актер на троне. СПб., 1994.

Каплан А. Б. Тираны древности (психологические портреты): Тиберий, Калигула, Нерон // Культурология. 2002. № 4. С. 118–140.

Марру А.-И. История воспитания в античности (Греция). М., 1998.

Нефедкин А. К. Нагота греческого воина: героика или реальность? // Проблемы античной истории. Сборник научных статей к 70-летию со дня рождения проф. Э. Д. Фролова / Под ред. д.и.н. А. Ю. Дворниченко. СПб., 2003. С. 151–170.