Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности

Как сказано выше, согласно Feriale Duranum, дни выплаты жалованья и увольнения в отставку отслуживших срок ветеранов также относились к праздничным: за неделю до январских Ид проводились соответствующие торжественные церемонии войск, сопровождавшиеся принесением в жертву коров и быков главным римским божествам: Юпитеру, Юноне, Минерве, а также Салюте и Марсу Отцу. В связи с этой информацией можно вспомнить описание Иосифом Флавием торжественной выдачи жалованья, которую устроил Тит на виду у осажденных в Иерусалиме иудеев: «Согласно принятому обычаю, воины снимали с оружия обыкновенно прикрывавшие его чехлы и выходили в полном боевом облачении, всадники выводили лошадей в полном убранстве. Все пространство перед городом сверкало золотом и серебром: для римлян не было ничего восхитительнее этого зрелища, для их врагов – ужаснее». Причем, по словам Иосифа, это действо продолжалось четыре дня (Ios. B. Iud. V. 9. 1–2)[122]. Такого же рода торжественное собрание войска и празднование, сопровождавшееся жертвоприношениями, было устроено Титом после взятия иудейской столицы для награждения отличившихся в боях. После обращения Тита к легионерам с речью в лагере вызванным поименно воинам были вручены различные dona militaria и произведены повышения в чине, а также розданы дары из добычи. Мясо жертвенных животных раздали войску для пиршества, сам же командующий праздновал с военачальниками три дня и затем распустил часть войск, видимо, в отпуск (Ios. B. Iud. VII. 12–13). Весьма вероятно, что во время подобных мероприятий совершались и другие ритуальные действия. Во всяком случае, Созомен, рассказывая о возрождении языческих обрядов императором Юлианом Отступником, пишет, что по давнему обычаю получающий подарок (т. е. императорский donativum, а возможно, и stipendium) воин должен был совершить воскурение ладана; причем упоминается и последующая трапеза с кубками вина (Sozom. H. E. V. 17).

Будучи (или стремясь стать) римлянами, воины императорской армии, несомненно, охотно посещали гладиаторские бои и звериные травли. Во всяком случае, военные из провинциальных гарнизонов были в числе зрителей тех игр и зрелищ, которые организовывали в провинциях наместники. К середине I в. эти мероприятия получили столь широкое распространение в провинциях, что Нерон в начале своего правления запретил наместникам устраивать в управляемых ими провинциях представления гладиаторов, травли диких зверей и любые другие зрелища, т. к. они оборачивались чрезмерными тратами материальных средств и развращали местных жителей, тогда как сами наместники, заручившись народным расположением, избегали возмездия за преступное стяжательство (Tac. Ann. XIII. 31. 4–5). Но вряд ли этот запрет возымел действие, или же он не касался тех игр, которые устраивались специально для военных. Во всяком случае, благодаря надписи из города Никополя (Nicopolis ad Istrum на территории современной Болгарии) известно, что около 161 г. здесь были проведены звериные травли и гладиаторские игры (κυνήγια καὶ μονομαχίας), возможно, во время празднования, устроенного в память побед Траяна (IGBulg. II 660). В календаре официальных праздников из Дура-Европос упоминаются Circenses Martiales – игры в честь Марса Отца Мстителя и Сircenses Salutares – игры в честь богини здоровья Салюты. Для проведения таких игр и других зрелищных мероприятий рядом с постоянными лагерями возводились амфитеатры. Существование лагерного амфитеатра (amphitheatrum castrense) в Карфагене в начале III в. подтверждается мученичеством Перпетуи и Фелицитаты: они были отправлены «в лагерь на растерзание зверям» – in castris bestiis deputatae (Passio Perpetuae. 7.9; ср.: Chron. Min. 1. 434, n. 757). Археологические раскопки римских военных лагерей открыли целый ряд таких сооружений. Они, в частности, известны в таких местах дислокации легионов, как Ламбезис, Виндонисса, Карнунт и Аквинк. Однако имелись они и в расположении небольших гарнизонов вспомогательных войск[123]. Об их строительстве сообщают и некоторые эпиграфические тексты, например, надпись, датируемая 216 г. из Дура-Европос, в которой говорится, что вексилляции IV Скифского и III Киренаикского легиона от основания возвели амфитеатр (AE 1937, 239). В звериных травлях, которые устраивались в таких амфитеатрах, возможно, участвовали и сами легионеры. Во всяком случае, солдат ХХХ Ульпиева Победоносного легиона Цессориний Аммавсий называет себя в одной надписи ursarius (CIL XIII 8639), т. е. «охотник на медведей», хотя это наименование может подразумевать, что он не выступал на арене, но занимался охотой на этих зверей с целью их поставки в распоряжение устроителей игр.