Читаем Он все еще двигает камни (ЛП) полностью

В комнате внезапно воцаряется молчание. Мертвая тишина. Слышно только, как постукивают по каменному полу подошвы башмаков Марфы и свистит в руке ее

поварешка. Она угрожающе нависает над всей компанией. Мука на щеках, в глазах

— огонь.

Стоит обсудить выражение на лицах учеников. От столь яростного гнева их

физиономии виновато вытягиваются, а бедная Мария, вся красная от смущения, только вздыхает и словно вжимается в пол.

Но тут Иисус берет слово. Потому что только Он понимает суть вопроса.

Проблема не в том, что людей много. Проблема не в том, что Мария решила

послушать Господа. Проблема не в том, что Марфа взвалила на себя все хлопоты.

Проблема в сердце Марфы, сердце, полном забот.

«Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом» (Лк. 10:41).

Да будет она благословенна, Марфа! Она ведь хотела все сделать правильно.

Но неправильным оказалось ее сердце. Оно, как сказал Иисус, было отягощено

заботой и суетой. В итоге из радостного слуги Марфа превратилась в разъяренного

зверя. Она беспокоилась буквально обо всем: о приготовлении пищи, об угождении

гостям — слишком о многом.

Мне нравится, что написала о беспокойстве мой любимый теолог Эрма Бомбек: Я всегда беспокоюсь много и от души. И у меня это отлично получается. Я

волнуюсь, когда представляю незнакомых людей друг другу и когда еду с

пустыми руками к матери. Беспокоюсь, что возникнет дефицит подшипников; что в кухню через канализацию может забраться змея; что в полночь Земля

перестанет вращаться, зависнет часа на три и превратится в замерзшую

ледяную капсулу. Я беспокоюсь, что окажусь в книге рекордов Гиннесса в главе

«Беременность. Самая старая родившая женщина». Я беспокоюсь о том, что

думает моя собака, когда видит меня выходящей из душа. Беспокоюсь, что

кто-нибудь из моих дочерей выйдет замуж за эскимоса, и когда я уже не смогу

сама зарабатывать на жизнь, мне придется дрейфовать с ними на айсберге. Я

беспокоюсь, когда продавцы в магазине идут вместе со мной в примерочную; беспокоюсь, чтобы не оставить на одежде масляных пятен; беспокоюсь, что

Кэрол Чаннинг (американская певица и актриса. — Прим. перев.), не дай Бог, облысеет. Я беспокоюсь, что однажды ученые могут выяснить, будто листья

салата способствуют ожирению.

Очевидно, Марфа тоже слишком много беспокоилась. До такой степени, что

начала учить жизни Бога. Беспокойство и с тобой сделает то же. Из-за него люди

забывают, Кто держит все под Своим контролем.

26

Особенно примечательно, что Марфа, в общем-то, беспокоилась о чем-то

хорошем. К ней на обед пришел Иисус. Она в буквальном смысле слова служила

Богу. У нее была цель — угодить Господу. Но она совершила довольно частую и

очень опасную ошибку. Ее служение Богу стало более важным, чем Он Сам. Все

началось, как забота об Иисусе, а завершилось заботой о самой себе.

Осмелюсь предположить, что все развивалось примерно так. Начав готовить, Марфа уже предвкушала последующие комплименты по поводу вкусных блюд.

Поставила стол в комнате и уже представила восхищение гостей. Вот войдет Иисус и

скажет спасибо за все ее труды. И учеников заставит устроить ей настоящую

овацию. А Иоанн потом будет приводить ее в проповедях в качестве примера

гостеприимной хозяйки и даже посвятит ей одну из глав в Библии.

А уж тогда женщины со всех концов света будут приходить к ней и просить

научить их стать такими же добрыми и смиренными в служении Богу. Остаток дней

она проведет в Школе служения собственного имени. Иисус там будет директором, ну а Марфа будет просто преподавать.

Однако все вышло не так, как ей представлялось. Желаемого внимания она не

получила. Оваций не последовало. Комплиментов тоже. Никаких поклонов. Никакой

школы ее имени. Никто и не заметил всех усилий. Это-то и взбесило ее. Гнев

оказался длинным, а память короткой. Она и забыла, что сама позвала их в гости.

Забыла, что и у Марии было право побыть с Иисусом. А еще она совсем забыла о

том, что своими яствами собиралась почтить Иисуса, а не прославить саму себя.

Я в точности знаю, что чувствовала Марфа. Я был у нее на кухне. Или, лучше

сказать, я бывал у себя в офисе.

Я знаю, как случается, что начинаешь служить Богу, а в итоге служишь себе

самому. Долго и упорно готовил проповедь и все для того, чтобы кто-то уязвил твои

чувства и никто не поблагодарил за усилия. Бывало, усаживался за написание книги, а потом ловил себя на мысли, что уже мечтаю о том дне, когда меня будут

поздравлять с публикацией. Или проповедовал на конференциях о страданиях

Христа, а потом злился, что организаторы мероприятия не успели вовремя

приготовить мне комнату в отеле.

Так легко забыть, кто слуга, а кто обслуживаемый.

Дьявол отлично знает это. Его способность извращать мотивы — одна из самых

коварных. Обрати внимание, он же не выгнал Марфу из кухни, он лишь заставил ее

забыть изначальную цель служения. Враг не обратит тебя против церкви. Он обратит

тебя к самому себе. Он не заберет у тебя служение. Он разочарует тебя в служении.

И когда ты будешь полностью сосредоточен на себе, тогда ты поведешь себя в

точности как Марфа — погрузишься в заботы и беспокойство. Очень многое тебе

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие

Биография А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), выдающегося философа и религиозного деятеля, который познакомил современный мир с древней духовной традицией бхакти-йоги."Эта биография открывает нам удивительные личные качества Шрилы Прабхупады: его нравственную силу, неподдельное смирение и глубокую религиозность... Мы убеждаемся в том, что сама жизнь Шрилы Прабхупады была воплощением того идеала, к которому он призывал других стремиться. В эпоху всеобщего лицемерия и цинизма его жизнь представляет собой редкий пример для подражания, столь необходимый каждому из нас."Д-р Стиллсон Джудах, заслуженный профессор, преподаватель истории религии в Тихоокеанском теологическом колледже

Сатсварупа Даса Госвами

Индуизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Христианство / Религия / Эзотерика