Читаем Он все еще двигает камни (ЛП) полностью

бизнес, чтобы найти легендарный город, описанный Гомером, — Трою. И нашел.

Уинстон Черчилль, как никто другой, заслужил отдых после Второй мировой

войны. Но он не ушел на покой. Он взялся за перо и в возрасте семидесяти девяти

лет получил Нобелевскую премию по литературе.

Кто-то стареет и ходит на рыбалку. Кто-то стареет и отправляется на охоту. Они

охотятся за тем, что всегда мечтали поймать. И ловят.

Один из друзей знаменитого американского юриста Оливера Венделла Холмса

спросил его, почему он вдруг в возрасте девяноста четырех лет занялся изучением

греческого языка. Холмс ответил: «Ну, милый мой, либо сейчас, либо уже никогда».

Дж. С. Пенни, когда ему было девяносто пять, заявил: «Мои глаза видят

неважно, но видение четкое как никогда».

С годами наше видение должно улучшаться. Не видение дел земных, но

видение путей небесных. Если вы провели всю жизнь в поисках Божьего града, то, когда он однажды покажется, у вас будет право войти. После смерти Микеланджело

в его мастерской нашли записку. Она была адресована ученику. «Рисуй, Антонио, рисуй. Не трать попусту время», — писал великий старик.

Мы понимаем, почему ты спешил, Микеланджело. Время не стоит на месте. Дни

несутся. Годы исчезают. Жизнь заканчивается. И пока есть время, мы должны

заняться тем, ради чего пришли.

37

9

Если бы какой-то путешественник не продумал свой поход до конца, это нам

показалось бы странным. Мы только пожалели бы пассажира, который так и не

прочел расписание. И вряд ли смогли бы понять человека, утверждающего, что

целью путешествия является само путешествие.

Для таких в Писание и включены следующие слова: «Прошла жатва, кончилось

лето, а мы не спасены» (Иер. 8:20).

Впрочем, есть, конечно, и те, кто знает свою конечную цель. Надеюсь, ты из их

числа. Надеюсь, ты понимаешь, что скоро будешь дома. Тогда для тебя возраст —не враг. Тогда твои годы — лишь верстовые столбы, напоминающие, что избавление

никогда не было так близко.

Так и скажи своему парикмахеру.

О пользе исторического чтения

……………………………………..

Если кто-то сломал тебе жизнь

В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус, и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и

рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что

они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?

Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не

знаешь о происшедшем в нем в эти дни?

И сказал им: о чем?

Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред

Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и

распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано

у гроба и не нашли тела Его, и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что

Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.

Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что

предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от

Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.

И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но

они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и

остался с ними.

И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них

глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?

И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать [Апостолов] и

бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о

происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.

Луки 24:13-35

38

И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда

Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?

Луки 24:32

Десятилетний Финеас поднялся с кровати еще до восхода солнца. Да и всю ночь

он спал неспокойно. Еще до того, как в доме стали слышны обычные утренние звуки, он уже был внизу у выхода с собранным рюкзаком. В полной готовности к долгому

путешествию.

Шел 1820 год. А Финеас собирался увидеть остров. Свой остров. Обещанный

ему еще при рождении. В тот самый день, когда мальчуган появился на свет, дед

подарил новорожденному кусок земли в Коннектикуте под названием Айви-Айленд.

И вот сегодня Финеас собирался его впервые увидеть.

Не всякий мальчишка рождается собственником. Родители Финеаса никогда не

упускали случая об этом напомнить. Говорили, чтобы не забыл их в старости. А

соседи боялись, что юный землевладелец не захочет играть с их детьми.

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука