Он живет вечно

не могу для него ничего сделать. Может быть он уйдет”. Она продолжала надеяться. Таким должно быть наше положение в сознании Кришны. Даже если это трудно или что-то не нравится нам, мы все же придерживаемся служения лотосным стопам духовного учителя. Совершать это» или умереть. Однажды согласившись на это» вы избавитесь от недоумения: нЛадно, я не знаю что происходит в действительности. Может быть я испугаЗн, может у меня нет филисофского понимания. Однако я знаю» что я предался духовному учителю. Я буду делать все, что он говорит. Я буду продолжать служить ему. Даже, если по каким-то подсчетам.мое служение не очень значительно, я ‘ буду совершать свое крохотное служение, и это будет сохранять меня стойким в преданном служении”. .

Видарбхи была такой. Даже не возникало вопроса о том, чтобы она оставила мужа. “Растирая его ноги, она ощутила, что стопа больше не теплая. Она поняла, что он уже покинул тело. И она почувствовала большую тревогу. В комментарии Шрила Прабхупада пишет: “Как только циркуляция крови и воздуха в теле прекращается, следует понять, что душа покинула тело. Определить» жнво ли тело» можно по сердцебиению и холоду ног и рук”. Аналогично, кавираджа Шрилы Прабхупады в последние часы вновь и вновь наблюдал эти явления и в концеконцов констатировал, что Прабхупада ушел из тела.

Конечно, для учеников уход духовного учителя - большая потеря; и эта потеря не может быть смягчена ничьим сочувствием. В следующем стихе читаем: “Овдовев и оставшись одна в лесу, дочь Видарбхи стала плакать, непрерывно лила слезы, которые смочили ее грудь, и очень громко причитала”. В комментарии Шрила Прабхупада говорит: “Образно выражаясь, царица является учеником царя. Таким образом, когда преходящее тело духовного учителя разрушается, ученики должны плакать так же, как плачет царица,’ когда царь покидает тело”. Это не мирские сентементы. Шрила Прабхупада говорил нам о всем, что нам надо делать: “Вы должны есть эту пищу. Вы должны спать так. Вы должны воспевать так”. И здесь еще одно наставление: “Когда духовный учитель уходит, вы должны плакать”.

Во ВриндаванеГ сразу после ухода Прабхупады, были слезы. Но затем, чтобы не опускаться на материальный план, мы вспомнили философию: “Прабхупада остается с нами”! И на следующий день это стало реальным. С запада приехало много преданных, не присутствовавших при уходе Прабхупады, и ощущение стало весьма положительным и трезвым: “Движение Сознания Кришны движется вперед на полной скорости и не о чем беспокоиться”.

Таким образом, с одной стороны, все хорошо, хотя с другой стороны есть указание плакать. Необходимы обе стороны. Вы не должны быть полностью беззаботны: “Хорошо, никаких изменений. Все хорошо. Мы просто будем развивать Длижение; ничего не произошло”. Нет. Должны присутствовать оба момента; по крайней мере вначале. Как в индийском, так и в других обществах, после ухода человека, которого любят, имеет место период очень тихого поведения, горе-вания и памяти об ушедшем. Мы не становимся неактивными или сен-

л

тиментальными. Наши обсуждения и воспоминания дают тем, кто не может плакать, по крайней мере частичное понимание случившегося.

“Когда преходящее тело духовного учителя умирает, его ученики должны плакать. Однако, ученики и духовный учитель никогда не разлучаются, потому что духовный учитель всегда пребывает с учениками . до тех пор, пока ученики твердо следуют наставлениям духовного учитеда. Этот вид общения называется ваяй. Физическое присутствие называется валу уг. Пока духовный учитель присутствует физически, ученик должен служить физическому телу духовного учителя, и, когда духовный учитель физически больше не существует,’ ученик дожен служить наставлениям духовного учителя.

В следующем стихе жена причитает: “0, лучший из царей, пожалуйста, встань. Встань. Посдаотри на этот мир, окруженный водой, наполненный плутами-и так-называемыми царями. Этот мир очень непуганой ты должен защитить его”. И Шрила Прабхупада пишет: “Всякий раз, когда приходит ачарья, следуя высшим наказам Верховной личности Бога или Его представителя, он устанавливает принципы религии, провозглашенные бхагавад-гитой. “Религия” означает придерживаться наказов Верховной личности Бога. Обязанность ачарьи - распространять истинную религиозную систему и побуждать каждого преклониться пред Всевышним Господом. Человек осуществляет религиозные принципы, совершая преданное служение; особенно такие девять процессов, как слушание, воспевание и памятование. К несчастью., когда ачарья уходит, этим пользуются плуты и непреданные, которые стараются навязать неистинные принципы под личиной свами, йогов, филантропов, благотворителей и т.д. В действительности,человеческая жизнь предназначена для выполнения наказов Всевышнего Господа. Главное занятие человеческого общества - все время думать о Верховной личности Бога, стать Его преданным, поклоняться Ему и падать ниц перед Ним. Ачарья, истинный представитель Всевышнего Господа, устанавливает эти принципы, но когда он уходит, однажды вновь приходит беспорядок”.