One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

В каждой позе, которую мы выполняем, в какой-то степени присутствуют устойчивость и счастье. Оба компонента относятся к физическому и психическому состоянию. Если поза физически трудна, но ваш ум спокоен и не напряжен, вы можете быть в ней устойчивы. Сукха (sukha) буквально означает «хорошее (su) пространство (kha)». Давайте вспомним описание гун из второй главы. Саттва-гуна характеризуется легкостью и разумностью. Она отождествляется с такими свойствами ума, как спокойствие, ясность, открытость и внимательность. Элемент пространства (эфир) ассоциируется с умом в той же степени, в которой элемент земли ассоциируется с костями (как тамас), и элемент огня – с нервной системой и пищеварением (как раджас). Когда мы читаем, что выполнение асаны должно проявлять sukha, или создавать хорошее пространство, это прямой намек на то, что мы говорим не только о физическом счастье, но и об условиях его появления. Эти условия в равной степени психологические и физиологические по своей природе. Они включают в себя открытость, свободу и принятие. Так же, как пространство является вместилищем для объектов, ум является вместилищем для мыслей, эмоций, чувств, памяти и информации. Нейробиолог Дэниел Сигел, один из ведущих экспертов в исследовании того, что мы называем умом, описал ум как внутренний, субъективный и свойственный нам опыт жизни. В своей книге «Растущий мозг: как нейронаука и навыки майндсайт помогают преодолеть проблемы переходного возраста» он рассматривает, как ум регулирует поток энергии не только внутри нас, но также и в нашем общении с другими. Чтобы это было возможным, ум должен обладать способностью к саморегуляции и организаторскими навыками, чтобы отслеживать изменения и непрерывный входящий информационный поток. Сигел объединяет все содержание психического опыта акронимом SIFT: ощущения (sensation), информация (information), чувства (feelings) и мысли (thoughts)[31]. Все это – потоки информации, которые наполняют вместилище ума. Сам по себе ум является нейтральным пространством. То, чем мы наполняем ум, определяет, будем ли мы счастливы в жизни.

Что же является устойчивым, счастливым и хорошим пространством во время выполнения асаны? Тело и ум. Стабильность, спокойствие и радость – качества как ума, так и тела. Чрезвычайно важно помнить об этом во время практики асан. Асаны в равной степени повышают качество работы структур тела и успокаивают ум, потому что ум и тело представляют собой континуум. То, что приносит спокойствие телу и уму, должно называться йогой. В асане стхити мы практикуем покой. С помощью виньясы мы практикуем движение. Если бы все состояло из виньясы, мы не могли бы почувствовать тишину. Поэтому виньяса движется по направлению к спокойствию. К месту тишины, где ум может быть полностью поглощен настоящим.

Однажды утром в 1992 году в Майсоре на собрании после практики Паттабхи Джойс отвечал на вопросы. Один студент спросил: «Как понять, правильно ли выполняешь асану?» Он ответил: «Когда ум спокоен, асана выполнена верно». Это одно из моих любимых его высказываний (и единственный раз, когда я слышал, чтобы он говорил это) из-за его простоты и истинности. Йога помогает достичь глубокой тишины ума, которая обычно скрыта за непрерывной активностью мышления. Тишина ума приходит в состоянии покоя. Когда мы оказываемся в этом месте, свободном от дискурсивного мышления, наше сердце наполняется покоем, благодарностью и любовью. Мы понимаем, что йога работает.

Вот отдельные вещи, которые способствуют движению в этом направлении во время практики асан.

• Не ерзайте после входа в асану; вам не нужно стремиться пойти глубже и дальше. Попытка пойти глубже – просто еще одна мысль.

• Направляйте внимание в разные части тела, когда сохраняете устойчивость в позе. Тело даст знать, если что-то нужно исправить.

• Сохраняйте ум расслабленным. Как только вы достигли необходимого положения в асане, направляйте ваше сознание на равномерность дыхания.

Однажды Паттабхи Джойс объяснил: если позе уделяется слишком много внимания, качество дыхания теряется, а если слишком много внимания уделяется дыханию, снижается качество позы. Следовательно, следует уделять равное количество внимания и позе, и дыханию.