One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

В главе 3 «Йога-сутр» Патанджали описывает концентрацию (дхарану) как способность ума полностью фиксироваться на одном объекте. Однако мыслительный процесс дхараны – это не устойчивый поток внимания, а прерывистый. Аналогией здесь может быть бегущая из протекающего крана вода. Концентрация становится медитацией (дхьяной), когда поток длится непрерывно, как мед, текущий из бочонка. Виньяса – это начальный этап обучения, когда ум тренируется вновь и вновь возвращаться к объекту внимания. Разница между виньясой и медитативной концентрацией дхараны состоит в том, что для концентрации мы выбираем один объект, к которому возвращаемся снова и снова. В виньясе мы переходим из одной точки в другую, из асаны в асану, от восходящего движения к нисходящему и так далее. И то и другое является способом тренировки ума. В своем комментарии к «Йога-сутрам» Харихарананда говорит, что бхавана ведет к дхаране.

Когда мы наблюдаем, как кто-то мастерски практикует какую-либо форму физической активности, со стороны это выглядит так, будто он находится в потоке. Аштанга-йога действительно похожа на поток. Но эта потоковость является результатом оттачивания каждой виньясы. Издалека это выглядит как поток; в приближении это выглядит как отдельные асаны, связанные дыханием. Когда атлет входит в состояние потока, он действительно пребывает в том, что ощущается как поток. Но как он приходит к этому? Атлет приобретает навык полной вовлеченности в каждый шаг, каждое мгновение, каждое движение. Мы попадаем в состояние потока после тысяч и тысяч повторений одного и того же движения.

Следует помнить некоторые важные моменты, касающиеся терминологии.

• Все виньясы сопровождают вход или выход из асаны.

• Когда мы движемся и дышим, это называется виньясой.

• Когда мы задерживаемся в позе на несколько дыханий или дольше, это называется «стхити», что означает «стоять, размещать или оставаться».

В этой главе мы рассмотрели назначение асан, понятие виньясы как активной техники перехода в статичное положение или выхода из него, асана стхити. Виньяса не означает поток, она характеризуется активностью дыхания внутри движения. Это действительно важно понимать. Виньяса ведет нас из точки А в точку Б, а затем обратно. Это замкнутая петля. А поток реки несет нас только в одном направлении.

Глава 4 Место осознанности

В наше время асаны, или позы, стали самой узнаваемой частью йоги. Когда люди говорят, что занимаются йогой или преподают ее, обычно они подразумевают асаны. Конечное положение любой асаны, независимо от степени вашей гибкости, называется асана стхити на санскрите. «Асана» буквально переводится как «место». Традиционно это слово использовалось для обозначения как позы, в которой вы сидите, так и соломенного коврика, на котором вы находитесь во время обряда поклонения или медитации. Этимологически оно состоит из двух слогов: as, глагола, означающего «сидеть», и ana, что значит «дыхание». Асана – это поза, в которой мы дышим сидя или сосредотачиваемся на дыхании в движении. Стхити имеет следующие значения: «ситуация», «состояние», «позиция» или «обитель», а асана стхити – это то положение, в котором проявляются эффекты каждой позы. Асана стхити и виньяса взаимно дополняют друг друга. Виньяса характеризуется динамикой и является средством входа или выхода из асаны стхити, а асана стхити представляет собой заземляющую, статичную противоположность виньясы.

Асана стхити состоит из двух компонентов: стабильности и комфорта. Стабильность – это стхира (sthira), а комфорт (или счастье) – сукха (sukha). В «Йога-сутрах» строфа, описывающая практику асан, относится к асана стхити. В ней очень просто говорится:

Sthira sukham asanam. 2.46

Асана устойчива и удобна.