One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

«Тогда Господь Бог создал человека из праха земного. Он вдохнул дыхание жизни в его ноздри, и человек стал живым».

Бытие, 2:7

«Господь, который сотворил мир и все, что есть в нем, будучи Богом рая и земли, не живет в рукотворных храмах. И не требует служения рук человеческих, как если бы он нуждался в чем-либо, поскольку Он сам дает человеку жизнь, и дыхание, и все остальное».

Деяния, 17:24–25

«Слова мои исходят от чистого сердца, уста мои искренне передают то, что знаю. Дух Божий создал меня, дыхание Всевышнего дает мне жизнь».

Иов, 33:3–4

В санскрите дыхание обозначается словом «прана». Ему придается статус чрезвычайной важности в текстах о йоге и философских трактатах, включая «Упанишады» и «Бхагавадгиту». Прана имеет много значений. Буквальное санскритское словообразование происходит от пр, «то, что идет перед», и ана, что значит «дыхание». То, что предшествует дыханию, это импульс к жизни. Мы не знаем, откуда возникает этот импульс и как он проявляется внутри нас. Дыхание, действительно, один из самых мистических аспектов нашего существования. Дыхание, конечно, можно объяснить атмосферным давлением. Как получается, что оно является причиной нашей жизни, а когда оно останавливается, это обуславливает смерть?

Вернемся к «Чхандогья-упанишаде». В ней содержится история о том, что прана – высшее из могуществ, которыми обладают люди. Она выше, чем ум, выше, чем элементы, и даже выше, чем надежды и рефлексии. Эта история записана в форме разговора между мудрецом Нарадой и гуру Санаткумаром. Нарада спрашивает: «Что самое великое в мироздании? Я изучил так много вещей, но они так и не открыли мне сокровенную истину». Гуру Санаткумар отвечает, что все изученное Нарадой, это только имена. Санаткумар поясняет:

«Величественнее имен – речь, поскольку речь ведет к пониманию;
Выше речи – ум, потому что ум подпитывается высшим “я”;
Величественнее ума – воля, поскольку воля – причина появления всех вещей;
Выше воли – разум, потому что имя, речь, ум и воля основываются на разуме;
Выше разума – созерцание, потому что созерцание – это спокойствие;
Выше созерцания – понимание, потому что понимание необходимо для размышления;
Выше, чем понимание, – сила, потому что сила дает всему устойчивость;
Величественнее силы – пища, потому что без пищи невозможно иметь устойчивость, видеть, слышать, думать или понимать;
Выше пищи – вода, потому что пища и другие вещи не могут расти без воды;
Величественнее воды – огонь, проявляющий себя перед водой в форме жара и молнии;
Выше огня – пространство, потому что все существует только в пространстве;
Выше пространства – память, так как через память возможно восприятие;
Выше памяти – стремление, поскольку память зажигается устремлением;
Величественнее стремления – прана, потому что прана позволяет духу пребывать в теле».

Нет ничего могущественнее, чем прана. Как спицы колеса крепятся к ступице, так же все крепится к пране. Прана дает жизненную силу воздуху, оживляет все вещи. Санаткумар продолжает свою мысль:

«Прана – отец, прана – мать,
прана – брат, прана – сестра,
прана – наставник,
прана есть Брахман (знающий истину)»[71].

Оживляющая сила праны – это основа всего. Тот, кто поклоняется пране, тот, кто познает прану, знает все, что необходимо знать.