One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

Несмотря на утверждение Шанкарачарьи о том, что настоящая мула-бандха заключается в сдерживании корня ума, а не в сокращении анального сфинктера, существует прямая анатомическая связь между этой мышцей и стволом головного мозга. Каждая часть нашего тела находится в постоянном взаимодействии с другими его частями. Нервы, которые заканчиваются в анальном сфинктере, имеют отношение также и к сердечному ритму. Они связаны друг с другом через нервные окончания вагуса, которые соединены цепочкой нейронных связей, тянущейся из кишечника вниз к анусу. Блуждающий нерв, который мы обсудим подробнее в одиннадцатой главе, отвечает за невообразимое количество функций. Одна из этих функций заключается в отслеживании замедления сердечного ритма, одной из главных функций выживания. Если бы не блуждающий нерв, сердечный ритм поддерживался бы в стабильных 90–100 ударах в минуту; замедляющий механизм вагуса (вагальный тормоз) снижает сердечный ритм до 65–70 ударов в минуту и допускает колебание ритма в зависимости от уровня нашей активности. Это колебание называется вариабельностью сердечного ритма. Оно является показателем здорового функционирования нашей нервной системы. В определенных случаях стимуляция вагуса может быть опасной. Гастроэнтерологи знают, что им следует быть осторожными при расширении ануса маленького ребенка. Это может стать причиной брадикардии, снижения ритма сердца до опасного уровня. То же касается интубации младенца или маленького ребенка при анестезии. Когда надгортанник отодвигается, чтобы поместить трубку дальше в горло, сердце также может перейти в режим брадикардии.

Любопытно, что и анальный сфинктер, и надгортанник способствуют замедлению сердца. Контролируя их с помощью мула-бандхи (сфинктер) и джаландхара-бандхи (надгортанник), йогины выяснили, что можно сознательно замедлять ритм сердца и что это оказывает определенный эффект на эмоциональное состояние и ум. Когда сердечный ритм сознательно замедляется, вагальный тормоз включается, и ум становится чрезвычайно спокойным, сосредоточенным и интроспективным. Это позволяет выбирать и исследовать мыслительные паттерны, которые нам хотелось бы иметь в поле ума, даже мыслительный паттерн отсутствия мыслей. Существует прямая связь между физическими практиками и эффектами, которые они производят в уме и эмоциональном состоянии. Похоже, что йогины установили соответствие в этих физиологических принципах и применяли их в целях духовного развития. Тело не принималось как должное, а служило отправной точкой для духовного исследования и изучения реальности, природы и сознания.

Физические практики йоги – асаны, пранаяма, бандхи и т. п. – дают нам возможность изучать, где встречаются сознание и наша индивидуальная биология. Как мне найти или открыть сознание внутри себя? Мы начинаем практику с полагания, что сознание имеет точное место нахождения, и изначально так и есть. Оно привязано к нашему телу. Когда мы отождествляем себя с телом, жизнь строится вокруг идеи о том, что мы – это наше тело, а другие тела существуют отдельно. Когда мы наблюдаем тела других людей как «чужие», мы объективируем их так же, как себя. Другие тела могут стать причиной конкуренции, удовольствия или желания покорить. Наш ум и нервная система подстраиваются под это чувство разделенности. Они служат удовольствиям и желаниям, которые мы ассоциируем с телом (таким, как еда, секс и шопинг; они не плохи, но, возможно, недостаточны в качестве жизненных целей). Когда мы живем только внешними вещами, наша внутренняя жизнь не развивается. Обычно мы начинаем испытывать тягу к йоге или медитации, когда ощущаем необходимость в развитии внутренней жизни. Практика асан расширяет осознанность, которую мы чувствуем внутри тела. Мы начинаем ощущать тело на более глубоком уровне и чувствуем, где содержатся наши мысли, эмоции и идеи. Затем, когда тело и нервная система раскрываются, мы можем отпустить то, что находилось внутри нас. Когда это происходит, наше сознание расширяется. Расширение естественно следует за расслаблением. Сопереживание, эмпатия, понимание и прощение естественно проявляются в нас как свойства ума, который не сконцентрирован на индивидуальной жизни тела. Это позволяет стать более открытыми миру и людям вокруг нас. Это понимается под сознанием как нелокальным опытом, когда наш круг расширяется за пределы личных потребностей и тела. Мы можем перейти от восприятия сознания как локального и сосредоточенного на теле и уме к расширенному сознанию или безграничному единению. Йога утверждает, что для этого существует биологическое основание и предназначение нашего тела состоит в том, чтобы получить этот опыт. Согласно йоге, тело – это средство для исполнения жизненной цели, какой бы она ни была. Поэтому все тела священны, они существуют для исполнения предназначения каждой индивидуальной жизни.

Глава 9 Дыхание как дух

Связь между дыханием и духом лежит в основе почти каждой медитативной и религиозной практики. Стихи о дыхании как духе есть в Библии: