Они боролись с коммунизмом. Т. 26

Она показывает, что изолированность евреев, их природная одаренность, тяга к образованию, прочность семейных уз, жизнестойкость, трудолюбие, упорство, поразительная способность легко приспосабливаться к любым условиям жизни, свободомыслие и свободолюбие, и в то же время жизнь в рассеянии, антисемитизм, постоянные гонения, издевательства и преследования, длительный период существования евреев есть звенья одной цепи.

А еще вернее они все связаны в единую систему, заданных самой природой, взаимосвязанных и взаимообусловленных условий, необходимых для существования такого сложного организма, как совместное проживание на планете народов. На долю евреев выпала тяжелая, неблагодарная и опасная работа по жизнеобеспечению этого организма на протяжении определенного исторического периода. В этом и заключается суть деятельности евреев. Для достижения этой цели природа их наградила целом рядом необходимых для этой работы человеческих достоинств. В выполнении этой функции, этой миссии можно видеть предназначение евреев. Таким образом, очень многие факты получают объяснение с этих позиций.

Эти же факты, или некоторые из них, можно объяснить и с других позиций, например, с религиозных.

Эта позиция декларирует богоизбранность евреев и утверждает, что евреи на протяжении столь длительной истории сохранили себя как народ только благодаря своей религии. Без религии народ бы давно исчез. Т.е. здесь религия причина, а тот факт, что евреи не смешиваются с другими народами, уже следствие.

У меня же наоборот. Евреи и не могут стать своими среди чужих, это первично. Наградив евреев целым рядом достоинств, природа одновременно им уготовила тяжелую судьбу. Можно сказать, что еврей – дитя природы, настроенное на служение, в высоком смысле этого слова, другим народам, а стало быть, и человечеству в целом.

Это служение требует прорыва в неизвестность, в незнаемое и, тем самым, действий в условиях неопределенности результата. Здесь евреи в случае неудачи рискуют собственной жизнью. Но ошибки здесь не прощаются, а достижения не ставятся в заслугу. Эйнштейн хорошо сказал по этому поводу: «Если теория относительности подтвердится, то немцы скажут, что я немец, а французы – что я гражданин мира; но если мою теорию опровергнут, французы объявят меня немцем, а немцы – евреем».

Еще один пример – это Октябрьская революция.

Евреи, как народ интеллектуально и общественно активный, неизбежно имеет свою долю, как в успехах, так и в неудачах при разнообразных социальных экспериментах. Революция и была таким неудачным экспериментом, в котором принимали участие и евреи.

Их роль в революции, которая, кстати, часто подается в весьма преувеличенном виде, неоднократно ставилась евреям в упрек.

Но только после падения советской власти. При советской власти вклад евреев в такое, как любили тогда говорить, историческое событие, как Октябрьская революция никак не подчеркивался, всячески замалчивался.

Еще бы, ведь тогда утверждалось, что революция – это благое дело.

Когда же взгляд на революцию изменился, и ее стали оценивать не как благо, а как зло, вот тогда публикации запестрели обвинениями в адрес евреев.

Всю вину пытаются возложить на евреев. Повторяю, ошибки евреям не прощаются.

Мне, как я надеюсь, удалось показать все главное, что касается этой проблемы, уложить все это в какую-то единую систему представлений, из которой вытекали бы причинно-следственные связи и соответственно объяснение этого явления, независимо от того нравится оно кому-то или нет. Из нее следует некоторая заданность, предопределенность, предначертанность некоторых событий и отношений народов или этносов во имя какой-то цели. В этой концепции большую роль играют законы природы или ее закономерности.

…………………………..

3. Израиль и мировое сообщество

Я на протяжении всего моего рассказа обосновывал, как вполне естественное, обусловленное рассматриваемом феноменом евреев то положение, что евреи рассеяны, живут в Галуте.

Напомню, что термин Галут (на иврите "изгнание") в иудаизме обозначает вынужденное пребывание еврейского народа вне его родины – Эрец-Исраэль (Земли Израиля). Каждый может спросить, а как же тогда понимать тот факт, что существует еврейское государство Израиль, ведь это, вроде как, входит в противоречие с моим утверждением о необходимости рассеяния?

На это я могу ответить кратко следующее: