Они боролись с коммунизмом. Том 23

Таким образом, эти исторические, культурные, религиозные и социальные различия между двумя народами одной страны ускорили темпы политических событий, и, в конечном итоге, привели к разделению Британской Индии на два отдельных, независимых государства. Пакистан и Индия получили независимость 14 и 15 августа 1947 года.

И теперь, когда вы уважаемый читатель уже погрузились в историю Пакистана и уже знаем основные и ключевые моменты обретений Пакистаном своей независимости мы можем продолжить наш рассказ о собственно с личности главного идейного вдохновителе Пакистанской независимости –пакистанском поете Идбале!

А в то время он жил довольно неплохо и не как типичный марксист- революционер!

Так с 1908 года жил в Лахоре, где преподавания философии, но потом сосредоточился на юридической практике

Выступал в печати с конца 1890-х годов.

С отдельной книгой поэзии дебютировал в 1915 году («Секреты своего Я»). Писал стихи на урду, пенджаби и персидском языке. Если в ранний период он писал стихи на родном урду, то в европейский период он переходит на фарси.

На персидском языке публикует философские поэмы «Таинства личности» («Асрaр-и худи», 1915) и «Иносказания самоотречения» («Рамуз-и бекхуди», 1918), сборник «Персидские псалмы» («Забур-е Аджам», 1927), поэмы «Джавид-наме» (1932) и «Странник» («Мусафир», 1934). Его литературным вдохновителей был, прежде всего Руми. Сам Икбал в своих произведениях развивает традиционные темы суфийской поэзии и мистики.

Публицистической остротой отличаются опубликованные на урду сборники стихов «Крыло Гавриила» («Бал-и Джабраил», 1935), в котором содержится знаменитый гимн мечети Кордовы, «Удар посоха Калима» («Зарб-и Калим», 1936), а также «Дары Хиджаза» («Армагaн-и Хиджаз», 1938, на перс. языке). Изданный им в 1923 сборник лирической поэзии «Послание Востока» («Пайам-и машрик») стал ответом на «Западно-восточный диван» И. В. Гёте.

Признали талант нашего героя и в Великобритании! Так в 1922 году произведён королём Георгом V в рыцари.

С середины 1920-х годов активно участвовал в политической жизни Индии.

В 1926 году Икбал избран в Законодательное собрание Пенджаба.

В 1928 выступил с идеей обновления ислама («Реконструкция религиозной мысли в исламе» – «The reconstruction of religious thought in Islam», лахорское издание – 1930, дополненное английское издание – 1934.).

В 1930 году Икбал как я уже выше отмечал был избран в качестве почётного председателя сессии Мусульманской лиги и как моральный пакистанский авторитет он выступил за создание мусульманского государства в составе независимой индийской федерации.

Это дало основание впоследствии объявить Икбала «духовным отцом Пакистана».

После смерти Икбала его идеи были развиты Пакистанским движением, приведшим к созданию отдельного независимого государства Пакистан.

В последующие годы он принял участие в двух круглых столах в Лондоне, побывал во Франции (где познакомился с Анри Бергсоном и Массиньоном), Испании, Италии (встречался с Муссолини), и принял участие в мусульманской конференции в Иерусалиме. Осенью 1933 года он был приглашен в Афганистан, чтобы обсудить организацию университета в Кабуле.

В социально-революционный период своего творчества симпатизировал идеям социализма, одновременно отвергая «коммунистический атеизм»: в его творчестве Аллах встречается с Лениным и посылает архангела Джабраила поднять угнетённых всей Земли на восстание.

Икбал скончался 21 апреля 1938 года в Лахоре.

В 1953 году было основано «Общество Икбала» («Базм-е-Икбал»). Его сын Джавид Икбал стал философом и судьёй Верховного суда.

Ну, и еще несколько слов об Икбале без чего нам не понять пакистанскую политическую составляющую!

А именно мы рассмотрим Икбала как сторонника идеи объединение всего исламского мира! А это уже не детские игрушки, ибо при даже первой попытке его реализации на практике оно по сравнению даже с маниакальной идеей коммунистов о «Всемирной коммунистической революции» может ввергнуть наш Мир, в череду непрекращающихся кровавых религиозных войн вначале между мусульманами разных конфессий (для их насильственного объединения), а затем между мусульманами и христианами, в мировой последней битве за контролем над нашим Миром!