Читаем Они боролись с коммунизмом. Том 30 полностью

Ну а далее Оботе решил по примеру других африканских президентов сделать в отношении своих Московских кураторов и в целом СССР которому так много задолжала Уганда, своего рода «финт ушами» а проще говоря совершить «кидок» СССР!

Президент Оботе вдруг прозрел в смысле снял «красные очки» и решил отказаться от социалистической модели и провозгласил курс на смешанную экономику, сочетавшую работу государственного сектора и частных предприятий.

Ну и Запад не дремал. Тут же Угандой были получены кредиты от США, Международного валютного фонда, Международного банка реконструкции и развития.

Для повышения конкурентоспособности экспорта на 100 % был девальвирован угандийский шиллинг.

Президент пригласил изгнанных Иди Амином «азиатов», однако в страну вернулись лишь 10 % из них.

Тем временем разгоралась Гражданская война, которая получила название «войны в кустах».

И чем больше росла поддержка повстанцам, тем сильнее становился террор правящего режима.

За подозрения в поддержке повстанцев уничтожали целые семьи.

В стране появилось большое количество концентрационных лагерей, через которые прошли до 150 тысяч человек.

В результате репрессий во время второго правления Милтона Оботе погибло, по разным оценкам, от 100 до 500 тысяч человек.

Ещё до 500 тысяч эмигрировали из страны, спасаясь от карательных органов правительства.

Кроме того, президент постепенно отстранял от управления армией генералов, представителей народности ачоли.

В результате 27 июля 1985 года военные отряды ачоли из Фронта национального освобождения организовали государственный переворот.

Глава государства покинул страну и транзитом через Кению отбыл в Замбию, где и жил почти до самой смерти.

А сам переворот был осуществлен следующим образом!

25 января 1971 года, когда Оботе находился в зарубежной поездке, армия Уганды совершила переворот.

Военные распустили парламент, разогнали местные советы в районах страны.

Главой государства стал 45-летний генерал-майор Иди Амин Дада из племени каква (англ.) – профессиональный военный, с 1946 года служивший в колониальных войсках британской армии и участвовавший в подавлении восстания мау-мау в Кении.

В августе 1972 года Амин объявил курс на «угандизацию».

Сначала была реквизирована собственность выходцев из Азии, а затем и собственность европейцев.

Жившие в Уганде лица индийского и пакистанского происхождения, не имевшие местного гражданства (60 тыс. человек), были изгнаны из Уганды.

Амин произвёл переориентацию внешней политики Уганды. Вновь на интересы СССР!

И вот в чем это выразилось:

В 1972 году Амин разорвал дипломатические отношения с Израилем.

Амин начал дружить с арабскими государствами, а также с СССР, от которых стал получать значительную финансовую и ,что немаловажно и военную помощь.

В 1973 году Амин демонстративно отправил группу угандийских офицеров участвовать в очередной войне Египта и Сирии против Израиля

В 1976 году Амин разорвал дипломатические отношения с Великобританией.

В общем ССР обрела редкого по преданности «друга СССР»

И вот далее Иди Амин перевооружений СССР решил показаьт своим соседям «ху их ху»!

В 1972 году начались вооружённые столкновения на угандийско-танзанийской границе. Амин выдвинул территориальные претензии к Танзании и Кении.

В это же время (в 1972—1975 годах) была втрое увеличена численность армии, было закуплено большое количество оружия (у СССР).

В общем все опять как в СССР-

«Отечество в опасности! Все для фронта и для победы»

Итак, из-за возросших государственных расходов Амин заморозил заработную плату, но он не учел при этом одного.

Перед ним не был рабский народ, «содранный Сталиным особый под вид «советский человек» готовый терпеть войну и нужду ради Победы!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное