Читаем Они боролись с коммунизмом. Том 30 полностью

А тут ведь Африка, и завозить в такую даль людей из Союза – довольно дорогое удовольствие. Пришлось управляться самим, своими силами. Вот мы и превратились кто в каменщика, кто в штукатура, кто в маляра.

Послу пришлось вспомнить свою инженерную специальность электросварщика и вести сварочные работы по установке сейфовых дверей.

Но как бы то ни было, с работой этой мы справились, и справились неплохо, так как прилетевшие к нам из Москвы спустя некоторое время ревизоры ни к чему придраться не смогли и дали добро на открытие у нас "верха", то есть шифровалки.

После этого мы зажили полнокровной посольской жизнью, и к нам для связи с Центром, как в Мекку, стали часто приезжать советские послы из соседних с Угандой стран – Кении, Бурунди, Руанды, где шифровальных помещений еще не было и пользоваться шифр-связью они не могли.

Я только позднее сообразил, что зря мы так торопились с открытием шифровалки, без нее жизнь у посла была бы значительно спокойнее, да и возможностей для посещения соседних стран, таких, где имеется шифр-связь, было бы больше.

Но это озарение пришло, к сожалению, позже. Хотелось все сделать побыстрее.

И все же в первые месяцы, пока не было у нас шифр-связи, мне пришлось летать для этих целей в Дар-эс-Салам, в Танзанию.

Путь туда пролегал через Кению, чудесную страну и по климату, и по условиям жизни, и по богатству фауны и флоры.

По своей инициативе я делал остановку в столице Кении, Найроби, на день или два с тем, чтобы побродить по этому замечательному городу, где иногда попадались уголки, как будто перенесенные из хорошо знакомой мне Англии. С годами я «осмелел» еще больше и под различными предлогами посещал на автомашине наших послов-соседей в Руанде и в Бурунди, ставя, разумеется, в известность об этом Москву.

Однако из всех африканских стран, которые мне удалось посетить за пять лет работы в Уганде, больше всего мне нравилась именно эта страна, Уганда. Что касается численности населения – страна эта по африканским масштабам средняя, на то время около одиннадцати миллионов человек.

Из них примерно тысяч пятнадцать европейцев и более семидесяти тысяч лиц азиатского происхождения, в основном, индусов.

"Жемчужина Африки" – так назвал ее Уинстон Черчилль, а уж этот ценитель коньяков и сигар, к тому же неплохой пейзажист, имел и вкус, и выбор.

Европейцы же называют ее "африканской Швейцарией" – это не авторы путеводителей, а сами туристы, исходившие и изъездившие Уганду вдоль и поперёк и возвращающиеся сюда снова и снова.

А такому району, как горный массив Рувензори, на границе с Конго, где подножия гор обрамлены буйной тропической растительностью и цветами, а на их вершинах лежит вечный снег, не зря присвоено название Лунных гор: в ночное время их макушки озарены мягким, похожим на лунный, светом.

И это на самом экваторе, рассекающем страну на две части, где тропическая жара, казалось бы, должна достигать своего апогея! А тут живут даже без кондиционеров и по ночам укрываются одеялами. В горных же районах температура опускается иногда и до 0.

Я иногда вспоминаю одного руководящего работника валютно-финансового управления нашего МИД, который устанавливал размеры заработной платы работникам советских посольств в африканских странах в зависимости от климатических условий в этих странах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное