Читаем Онтология взрыва полностью

Переходы между метрическими слоями континуумального мира лежат на границах эволюцонных эпох. В этом смысле последние - аномальные зоны для тех слоев, которые они связывают. И они непременно должны сочетаться с тем, что мы называем краевыми эффектами. Мировая линия каждого перехода начинается тогда, когда начинается становление нового метрического слоя (или подслоя). В это время формирующийся переход соответствует космологически значимой эпохе Перемен.

Перемены - это самое взрывообразное и нелинейное явление в этом мире. Они по большому счету не просчитываются и, тем более, не интерпретируются корпускулярным мышлением (математическая культура квантования - не в счет, потому что уравнение Шредингера скорее отвечает континуумальной рациональности). Поэтому переходы - это самый занимательный фрагмент континуумального мира, обещающий свободой своей геометрической идеи дать нам что-то вещественно новое по сравнению с привычными корпускулярными образами.

Вообще-то сам термин "переход" можно понимать по крайней мере двояко: как действующий на постоянной основе мост и как процесс преодоления расстояния. Для перехода между метрическими слоями интересны оба смысла (тем более, что они в конечном счете сходятся). Первый смысл скорее соответствует той связи, которая существует между всеми вложенными друг в друга метриками в каждой точке эвклидова пространства. Второй - отвечает за то, как возникают эти связи. Одна из рационально непривычных особенностей междуметрического перехода в эволюции континуумального мира состоит в том, что он начинается тогда, когда есть один только метрический берег, и в это время мостик перехода сам выполняет роль берега второго. А так как метрическое расположение другого берега по отношению к первому определяется внутренним условием динамического равновесия континуума-Универсума, то мост прехода начинает из себя другой берег быстро, взрывообразно.

Собственно, то, что проводит связь между метрическими слоями - это скорее даже не мост, а пучок щупалец. Их рост запускает то же условие динамического равновесия континуума из разных точек рельефа устойчивых состояний, а потому будущая связь двух соседних метрических слоев начинается как постепенно учащающийся частокол.

Для того, чтобы представить себе динамическую геометрию междуметрических связей, в сущности, только на свободу геометрических образов мы и можем полагаться. В методологии познания на этот счет разработана стандартная процедура, расширяющая интерпретационные возможности теории: нужно вместо более промежуточных и более метафорических образов найти менее промежуточные и менее метафорические (вообще непромежуточными и неметафорическими, как известно, образы не бывают). Если поставить в соответствие физической абстракции устойчивости- неустойчивости геометрическую абстракцию закрытости-открытости, это будет как раз такая процедура.

Устойчивые метрические состояния находятся в динамическом равновесии в пределах своего метрического слоя, но они закрыты по отношению к образованию новых связей, то есть связей, выходящих за пределы слоя. (Точнее, для того, чтобы открыть устойчивые метрические состояния для новых связей, нужно приложить огромные энергетические усилия, подобные тем энергетическим мукам, на которые обрекла старая корова маршевую роту бравого солдата Швейка, где захотели ее сварить и съесть.)

Менее устойчивые состояния обладают большей вероятностью образовывать новые связи, не учтенные в закрытом списке связей своего слоя. Разве что совсем неустойчивые состояния, находящиеся далеко от границы с новым метрическим слоем не обладают в этом плане оптимистической вероятностью, так как невелика стабильность самих их мировых линий.

Таким образом, только квазиустойчивые состояния метрического слоя обладают благоприятными геометрическими условиями для организации переходов в новые, вышележащие метрики. Нечего и говорить, что вообще это возможно только для верхних, открытых, или актуальных метрик, а для обитателей нижележащих, реликтовых метрик этот переход настолько маловероятен, что можно считать его закрытым. (Разговор о верхних и нижних метриках, конечно, вовсе не опровергает начальной геометрической идеи континуумальной космологии о вложенных друг в друга метриках, а только имеет в виду очередность их появления и, соответственно, "вложенного" наслоения друг на друга).

По мере того, как увеличивается число открытых связей на поверхности актуального метрического слоя, происходит накопление материала для нового слоя, или, можно сказать, происходит коллективизация геометрических оснований для новой устойчивой метрики. В переводе с геометрической на энергетическую клавиатуру символов это соответствует разогреву системы, то есть, Метасистемы, то есть Универсума-континуума.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука