Опознанные пришельцы

Стандартная черта в описаниях виман - то, что они сияют ярким светом. Те же самые черты мы находим и следующем описании дворца Ямы, построенного Вишвакармой, архитектором девов:

В этом прекрасном дворце, который мог передвигаться по желанию, никогда не было тесно - Вишвакарма построил его после того, как долгое время накапливал силу аскетизма, - и был это дворец освещен свом собственным сиянием, словно огнем, Бхарата. В него шли подвижники, совершавшие ужасные аскетические подвиги, люди верных обетов и правдивых слов, успокоенные, достигшие успеха и очищенные своими святыми действиями, все облаченные в лучезарные тела и незапятнанные одежды... и так сотнями шли великодушные гандхарвы и сонмы апсар... Сотни и сотни тысяч верных закону и мудрых в телесных формах прислуживали владыке всех созданий.42

У дворца Ямы есть одни интересная особенность - он населен существами множества различных типов. Это напоминает феномен НЛО, поскольку часто рассказывают о том, что в нем видели несколько различных типов существ, по всей видимости, действующих сообща. Во дворце Ямы, впридачу к гандхарвам, апсарам и различного рода аскетам, пребывали сиддхи - те, кто имеют йогические тела, питы, люди порочных деяний и "те близкие друзья Ямы, на которых лежит обязанность ведать временем".

Последние - это деятели, наделенные мистическими силами, дающими им возможность регулировать процесс переселения душ. Яма - ведический бог смерти, надзирающий за процессом перевоплощения. Как это ни странно, но даже здесь мы находим параллели с феноменом НЛО. Многие из сообщений о неопознаннных летающих объектах показывают, что некоторые уфонавты могут заставлять людей помимо их воли выходить из тела, а затем управлять их тонкими телами (смотри главу десятую). Это также одна из способностей, которой обладают те, кто входит в окружение Ямы.

О летающих лошадях и колесницах

Итак, что ведической традиции содержится большое количество упоминаний о расах человекоподобных существ, которые могут свободно странствовать по вселенной, используя летательные аппараты, называемые виманами. Можно, однако, возразить, на это, что есть также ведические предания о запряженных лошадями колесницах, летающих по небу. Разумеется, эти предания совершенно абсурдны, поскольку было бы нелепым утверждать, что животные могут скакать по небу или в открытом космосе, используя ноги. Эта абсурдность побуждает некоторых утверждать, что к ведической литературе не стоит относиться слишком серьезно.

Что можно на это ответить? Действительно, в ведической литературе есть предания о летающих колесницах, запряженных лошадьми, но они вовсе не обязательно являются абсурдными. Чтобы понять их должным образом, необходимо расмотреть эти предания со всеми подробностями, которые поместят их в контекст всеобъемлющей ведической картины мира. И если мы взглянем на них таким образом, то обретут смысл и колесницы с лошадьми, и самодвижущиеся виманы.

Я попытаюсь познакомить читателя с необходимыми подробностями, приведя несколько преданий из "Махабхараты" о герое-Пандаве Арджуне. В первой из них он странствует по космосу на колеснице, запряженной лошадьми, в самом буквальном смысле. В этом описании есть немало важных деталей, включая и то, что герой путешествует по пространству по некоей дороге.

...взошел, сияя, словно Солнце, на волшебную колесницу. И на ней, схожей обликом с Адитьей, чудесной, сотворенной с дивным икусством, ликуя, вознесся ввысь премдурый потомок Куру. Двигаясь по пути, сокрытому от очей на земле обитающих смертных, он видел там тысячи диковинного образа небесных колесниц. Там не светили ни огонь, ни солнце, ни луна, но [все] сияло собственным [внутренним] светом, который обретается святостью. Те сияющие [тела], которые отсюда наблюдаем мы в виде звезд и которые, хоть и огромны, из-за удаленности своей [кажутся] крошечными, как огоньки светильников, увидел Панадава во всей красоте их, в ярком свечении, каждое в своем небесном доме, сияющее собственным [внутренним светом]. Сотнями сонмов парили там [в воздухе] святые царственные мудрецы, сиддхи, герои, павшие на поле брани, и те, кто завоевал себе небо подвижничеством, [а также] тысячи гандхарвов, чей пыл духовный пламенел, как солнце, множества гухьяков, святых мужей и апсар.

Видя [различные] миры, сиявшие собственным светом, исполнился изумления Пхальгуна и дружески попросил разъяснения у Матали. Тот отвечал ему: "Это благочестивые мужи, о Партха, пребывающие в своих небесных домах, те самые, владыка, которых как звезды наблюдал ты с земли!" Тут увидел [Арджуна] стоящего в [городских] воротах белого, дарующего победу слона Айравату с четырьмя бивнями, [огромного], как гора Кайласа. Ступая стезей совершенных, достойнейший меж потомков Куру и Панду воссиял [славой], как некогда Мандхатри, величайший из царей, лотосоокий наконепц увидел столицу Шакры - Амаравати.43