«Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам

О чем свидетельствует похвальба. — «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4). Похвальба посему есть свидетельство грешной души. Но предположим, что человек хвалится своей праведностью, утверждая, например, что живет без греха много лет. «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин. 1:8).

Но разве не проявляется благодать и сила Божья во Христе, дабы очистить и удержать нас от греха? Несомненно, но только тогда, когда в смирении осознаем мы, что грешны. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Когда мы говорим, что нет на нас греха, тем самым подтверждаем, что есть. Но когда говорим с верою слову Божьему, что грешны, Кровь Христова очищает нас от всякого греха. В плане спасения нет места человеческой гордыне и похвальбе.

Нет похвальбы на небесах. — Результат похвальбы на небесах виден на примере сатаны. Когда-то он был одним из осеняющих херувимов у престола Божьего. Но начал он размышлять о своей славе и благости, и следствием стало его падение. «Ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою» (Иез. 28:16, 17).

Если бы святые после своего, переселения на небеса начали хвалиться своей безгрешностью, они бы стали хуже, чем были когда-либо. Но такого никогда не будет. Все допущенные на небеса полностью усвоят урок, что Бог вездесущ. Не будет ни гласа, ни сердца, молчащего в хвалебной песне «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков».

Закон дел. — Закон дел не уничтожает похвальбу. Если бы человек оправдывался делами, то он стал бы хвалиться перед другим человеком, не пользующимся этой привилегией. В этом случае праведный хвалился бы перед неправедным и люди постоянно сравнивали бы себя с другими, дабы усмотреть, кто сделал больше. Закон дел — это лишь формальное исполнение Десяти Заповедей. Соблюдение закона дел дает возможность проявиться наружной праведности, в то время как внутри человек исполнен тления. Но все же не всегда следующий закону дел является лицемером. Его желание держаться заповедей может быть искренним, но он может быть введен в заблуждение относительно своей способности их исполнить.

Закон, веры. — Он имеет целью то же самое, что и закон дел, а именно покорность заповедям Божьим, но результат совсем иной. Закон дел вводит человека в заблуждение формой, закон же веры дает содержание. Закон веры — это закон как он есть в Иисусе. Один искренне пытается соблюсти закон, другой воплощает это желание в действительность через искупление, которое во Христе Иисусе.

Десять Заповедей, данные Господом, являются законом веры, поскольку Бог и не хотел, чтобы люди приняли их как-либо иначе; и Он никогда не ждал, что кто-нибудь обретет праведность иначе, как верою. Закон дел — это искаженный людьми Закон Божий.

Вера независимо от дел. — «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона». Потому что никак иначе он и не может быть оправдан! Мы уже увидели, что все люди грешны и никто не обладает такой силой в себе, чтобы вершить дела закона, сколь велико ни было бы его желание. «Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут» (Рим. 2:13).

Но «делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (Рим. 3:20). Поэтому оправданный, или сделанный праведным, может сделаться праведным одной верою, совершенно независимо от дел закона. Это верно для всех и везде. То есть оправдание было, есть и будет всегда одной лишь верою. Христианин же может быть оправдан делами не больше, чем всякий другой грешник. Ни один человек никогда не станет настолько благим и сильным, что дела его оправдают его.

Вера и дела. — Но не следует говорить, что дела не имеют никакого отношения к вере. Быть оправданным — значит стать правым. Быть праведным — значит поступать по правде. Поэтому вера, которая оправдывает, — это вера, делающая человека исполнителем закона, или, точнее, вкладывающая исполнение закона в душу человека «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10). «Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13). «Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам» (Тит. 3:8). Человек оправдывается не верою и делами, но одной верою, которая совершает дела.