Читаем Оптина пустынь и ее время полностью

Ты просиле написать, что говориле ве последшй разе Дедушка. Когда мы прiехали, Олежоке быле болене. Температура у него была 40 градусове. Я говорю Батюшке: «Олежоке у меня болене», а оне говорите, улыбаясь: «Хорошо поболеть ве доброме здоровье». На другой день дале ему яблочко и говорите: «Воте тебе лекарство». А когда благословляле насе ве путь, сказале: «Когда будете лошадей кормить, пусть О. выпьете кипяточку и будете здорове». Мы таке и сделали, Олежоке выпиле кипяточку, заснуле и проснулся, говоря: «Мамочка! — я здорове».

4.13. 24. Одине мальчике пожаловался Дедушке, что его ве школе товарищи обижаюте, а Дедушка сказале, улыбаясь: «а ты призови Георпя Победоносца на помощь, таке ты всехе ихе победишь, только ножками задрыгаюте». Таке ве точности и случилось. Оне, каке ринулся на самаго забiяку, призваве Георпя Победоносца на помощь, таке тоте только ногами задрыгале и се техе поре его никто не трогаете.

Олежка оне благословиле хлопотать о жаловаши и воте чудесныме, можно сказать, образоме оне получиле его — и не только за этоте годе, а и за весь прошлый безъ всякой протекцш, между темъ, въ прошломъ году ему отказали. Олежокъ благословлялся, чтобы ему хорошо учиться — и до сихъ поръ у него по всемъ предметамъ, которые идутъ въ аттестатъ, весьма удовлетвор ител ьно.

Онъ благословилъ меня заниматься уроками, и ко мне сами напросились 6 учениковъ и всЬ какъ на подборъ детки умныя, способныя, верую идя!

Ахъ, какъ печально, что мы живемъ далеко отъ Дедушки и редко можемъ прибегать къ его благословешю.

Мать двоихъ изъ учениковъ м. Нектарш поручила ей спросить Старца, въ какое учебное заведете определить своихъ сыновей. «Никуда не надо отдавать ихъ: достаточно для нихъ и того, чему ты ихъ учишь». М. Нектарш неловко было передавать эти слова Старца, т. к. мало ей знакомая мать этихъ детей могла подумать, что она говоритъ это съ целью сохранить за собою учениковъ. Такъ и вышло: мать только пожала плечами и отослала детей въ школу. Тамъ они попали въ дурное содружество, развратились, стали воровать одежду и вещи товарищей, а потомъ вышли грабить и на улицу и попали въ число малолетнихъ преступниковъ.

Не помню, что тебе писала изъ разговора съ Дедушкой, но важнаго для насъ онъ сказалъ, что О. окончить учиться, и просилъ молиться о немъ самомъ, т. к. ему не хочется ехать на Камчатку.

Дедушка былъ по обыкновешю очень веселый, много шутилъ и смеялся. На прощанье намъ сказалъ: «Милости просимъ, прiезжайте еще, хотя вамъ отъ меня нетъ никакой пользы, зато мне отъ васъ есть польза», намекая на гостинцы, которые мы ему привезли. У насъ есть одна знакомая семья. Жена верующая и хорошая христтанка и молитвенница, а мужъ насмешникъ надъ постами и слабо веруюгцш. Вотъ они были въ чрезвычайно бедственномъ положенш, продавали последнее. Она усердно ходила въ храмъ, а мужъ допекалъ ее, что она все разносить по попамъ и что изъ–за этого они погибнуть съ голоду. Въ отчаяши она была близка къ самоубшству и хотела бросить мужа, не будучи въ состояши терпеть его постоянныхъ укоровъ. Въ горе обратилась къ Дедушке. Онъ ей черезъ меня передалъ: «Пусть отслужить молебенъ Святителю Николаю — Господь ей поможетъ». Она въ тотъ же день продала какую–то вещь и отслужила молебенъ Св. Николаю. Спустя два дня мужъ ея встречаетъ товарища, который ему предлагаетъ службу. Онъ съ радостью соглашается. Но у насъ (въ СССР) службу нельзя получить не члену союза, а и члены союза тысячами ждутъ очереди. Онъ пошелъ къ тому, отъ кого зависело его назначеше. Тотъ говоритъ: «удивляюсь даже, какъ вы можете ко мне обращаться, зная правила и видя тысячныя очереди, а онъ не членъ». Онъ возвращается къ товарищу, тотъ говоритъ: «я безъ соглаая ничего не могу сделать». Тотъ идетъ опять въ союзъ и говоритъ: «Я погибаю, сделайте хоть разъ въ жизни доброе дело — въ вашихъ рукахъ моя жизнь». Въ результате получилъ место: 120 руб. (60 долл.) въ месяцъ и 4 съ половиной руб. суточныхъ — всего около 250 руб. (а у насъ старые служапце въ управл. жел. дор. и въ другихъ учреждешяхъ получаютъ 3040 рублей въ месяцъ). Притомъ служба разъездная, и онъ разъ въ месяцъ прiезжаетъ домой, какъ желанный гость. Всего величiя этого чуда ты не можешь понять, не имея представлешя о томъ, какъ трудно здесь вообще попасть на службу, и не зная, что не члену союза это совершенно невозможно и что ежемесячно у насъ происходить сокращешя штатовъ, при чемъ десятками увольняются со службы, прослуживгше даже по 10–15 летъ. Жена достигла всего: и его нетъ дома, такъ что она безпрепятственно молится, постится, и съ мужемъ отношешя наладились, и онъ, уезжая сказалъ «молись за меня». Остается воскликнуть: Дивенъ Богъ во святыхъ Своихъ!

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие
О началах жизни
О началах жизни

Нам всегда дорога память о наших родных и близких, особенно мы отмечаем их юбилейные даты. Что касается наставников духа, то это повод еще раз вспомнить их житие, подвиги, мысли, советы, назидания. Так и теперь, когда исполняется 50 лет со дня кончины игумена Никона (Воробьева), скромного, немногим известного в лихие для верующих времена приходского батюшки, но «последнего из могикан» православной веры, сохранившего и передавшего нам самое главное в христианстве — святоотеческое наследие духовной жизни. Значение таких людей для последующих поколений в Церкви неоценимо. Игумен Никон, преодолев долгий и трудный путь исканий Истины, ее глубоко драматического обретения, антихристианских репрессий сталинского режима, последующих тяжелых гонений на Церковь, не просто сохранил и приумножил своей подвижнической жизнью полученный талант веры, но и с любовью поделился им в своих беседах, письмах, проповедях со всеми теми, кто искал и ищет этой драгоценной Жемчужины (см.: Мф. 13: 45–46).Предлагаемая книга представляет собой избранные мысли игумена Никона о вере и жизни в Православии. Наставления расположены по темам в алфавитном порядке, что позволяет быстро сориентироваться в содержании. Книга предназначена для широкого круга читателей.

Алексей Ильич Осипов , Игумен Никон

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика