Оптина пустынь и ее время

Вскоре после освобождешя я поступилъ на службу. Но, помня слова секретаря при техническомъ совете одного изъ «главковъ» ВСНХ ^ля незнакомыхъ съ советской терминологтей поясню: ВСНХ это Высшш Советь Народнаго Хозяйства, а «главки» — Главньгя Управлешя отдельныхъ отраслей промышленности). Главное преимущество этого места состояло въ томъ, что главкъ помещался на той же улице, где я жилъ. Однако мнопе мои сотоварищи–инженеры и знакомые были весьма изумлены моимъ выборомъ, считая, что я могъ бы устроиться гораздо лучше. Но ужъ всегда такъ бьгваетъ, что Божш пути по человеческому разсуждешю кажутся по крайней мере «странными». Но какъ только наступила суровая зима, такъ сейчасъ же выяснились все преимущества моего выбора. Какъ только выпалъ снегъ, такъ трамвайное движете прекратилось на всю зиму: некому было разчищать пути. Люди, служивгше въ разныхъ комиссарiатахъ въ центре Москвы, вынуждены были тратить массу силъ и времени на хождеше. Еще хуже было темъ, кто имѣлъ две службы и съ утра до вечера делалъ длинные концы пѣшкомъ.

Но еще болѣе я выигралъ въ чисто духовномъ отношеши. Мои несложные секретароае обязанности не были утомительны, а потому у меня оставалось сравнительно много времени и силъ, которыя я вкладывалъ въ церковную жизнь. А въ этотъ годъ, благодаря мудрому руководству Святѣйшаго Патрiарха Тихона, церковная жизнь въ Москве чрезвычайно оживилась. Москва покрылась сетью братствъ, кружковъ и союзовъ, такъ какъ Патрiархъ отмѣнилъ границы приходовъ и разрешилъ образоваше междуприходскихъ братствъ. Къ деятельности этихъ братствъ, руководимыхъ наиболее ревностными пастырями, были широко привлечены и мiряне: они пели, читали на клиросе, проводили беседы и даже выступали съ проповедями. По вечерамъ совершались акаеисты съ общенароднымъ пѣшемъ и беседами после нихъ. Для детей, лишенныхъ уроковъ Закона Божiя, устраивались беседы съ туманными картинами изъ Священной исторш, молодежь собиралась отдельно и занималась изучешемъ церковнаго устава, Евангелiя, и т. п.

Я принималъ близкое участте въ Братстве Святителя Алекая, Митрополита Московскаго, во главе котораго стоялъ прот. Романъ Медведь, бывшш настоятель Севастопольскаго собора. Къ братству были приписаны еще несколько приходскихъ церквей въ разныхъ концахъ Москвы, где вели работу члены братства. Въ самомъ храме братства ежедневно совершалась ранняя литурпя и члены могли посещать ее еще до своей службы. Три раза въ неделю по вечерамъ были вечершя богослужешя съ беседами, члены братства старались ежемесячно приступать къ Св. Причасттю и активно участвовали въ работе.

Благодаря моей незагруженности служебными обязанностями, я имелъ возможность посвящать свои силы работе въ братстве, а потому это время принесло мне громадную духовную пользу; здесь я окрепъ духовно, и началъ жить въ ограде Православной Церкви. Тогда же было положено и начало моей проповеднической деятельности, особенно после того, какъ въ 1919 году Святѣйшш Патрiархъ Тихонъ посвятилъ насъ, троихъ членовъ братства въ чтецовъ, съ наименовашемъ насъ «благовѣстниками»; таюе «благовестники» появились тогда во многихъ братствахъ и выступали съ проповедями съ церковнаго амвона.

Такъ, исполняя совѣтъ о. Нектарiя, я получилъ возможность закрепить свою связь съ Православной Церковью и получить весьма ценную подготовку къ моей дальнейшей миссюнерской работе. И во всей моей последующей жизни въ Советскомъ Союзе его слова всегда сбывались: какъ только я начиналъ подниматься по служебной лестнице, такъ вскоре у меня появлялись непрiятности и осложешя; когда же я довольствовался малымъ, то жизнь текла более спокойно. Впрочемъ, это уже особая тема, на которой здесь останавливаться не буду.

Въ заключеше, коснусь еще вкратце той дальнейшей духовной связи, которая совсемъ неожиданно установилась у меня съ о. Нектарiемъ и продолжалась до самой его кончины. Хотя моя первая и последняя встреча съ нимъ уже связала меня невидимыми узами со старцемъ, но по воле Божiей онъ до конца не оставилъ меня своими молитвами.

Въ 1920 г. я уЬхалъ изъ Москвы на родину, на северный Кавказъ, где жилъ все время. Почти въ то же время уехала въ Тульскую губершю одна изъ участницъ нашего братства, г–жа Т., дочь священника, вскоре принявшая тайное иночество. Проживая недалеко отъ Оптийой пустыни, она сделалась духовной дочерью о. Нектарiя и часто его посещала. Когда же монастырь закрыли, то она не переставала посещать старца въ техъ местахъ, где онъ потомъ проживалъ.