Читаем Оптина пустынь и ее время полностью

Здесь сельское кладбище въ 23 верстахъ отъ села. Придешь, бывало, только къ дверцамъ оградки и чувствуешь, что безъ монашескаго молитвословiя немыслимо войти. Сердцемъ услышишь: «аминь». Входишь, какъ бы въ хибарку. Припадешь головой къ холму могильному и не въ силахъ оторваться отъ земли. Распределишь, принесенные цветочки, сядешь на скамейку у холмика и вся въ воспоминашяхъ яркихъ и живыхъ — вотъ какъ будто самъ Батюшка стоить въ своей комнатке у Андрея Ефимовича — теперь домикъ его сломанъ и перевезенъ въ другое село. — Мертвымъ его никогда никакъ нельзя себе представить, хотя сидишь у могилки его. А природа! Тутъ же на кладбище красота неописуемая. Вековыя сосны, ели и березы даютъ много тени и прохлады, сквозь ихъ густыя вершины нежно проглядываетъ солнышко. Зато поля, окружаю идя кладбище и деревушки, прихотливо прикурнувгшя на склонахъ холмовъ, ярко залиты лѣтнимъ палящимъ солнцемъ, а горизонтъ окаймленъ кругомъ зеленымъ бархатомъ сосноваго леса. Въ серенькую погоду весь горизонтъ застилается сизодымчатой пеленой, деревушки глядять серенькимъ пятнышкомъ — здесь не встретишь белыхъ каменныхъ домовъ — все изъ дерева, а на могилке у Батюшки за оградкою тогда становится еще теплее, еще роднее.

Прiехала въ Козельскъ 18–го iюля подъ праздникъ преп. Серафима. Погода не давала намъ выйти на дорогу: былъ дождь, были лужи. Черезъ 34 дня установилась погода и мы вчетверомъ отправились съ сумочками за 45 верстъ къ дорогому Батюшке о. Нектарiю. После Козельской пыли, грохота всевозможныхъ машинъ, деревенская тишина особенно была прiятна. Природа въ Калужской губернш отличается особенной красотой. Горизонтъ весь окаймленъ лесами. Тропинки по песчаной почве очень мило вьются по зеленой травке. Помнишь дорогу черезъ Оптинскш лугъ къ парому? Благодаря песчаной почве оне всюду ласкаютъ взоръ. Вышли мы въ 4 часа вечера съ тѣмъ разсчетомъ, чтобы пройти 13 верстъ и переночевать.

Такъ оно и вышло. Остановились у знакомыхъ и родныхъ по духу — все дети одного отца, а потому воспоминашямъ и разговорамъ не было конца. Отдохнули, часиковъ въ 10 утра мы вышли въ дальнейшш путь. Я по слабости не могла идти быстро, и одна изъ спутницъ по чрезмерной полноте не могла идти быстро, словомъ, благодушествовали и прошли еще 12 верстъ во второй день. Переночевали въ той местности, где одна изъ спутницъ учительствовала по благословешю Батюшки. Опять воспоминашя о далекомъ прошломъ. Наконецъ, последшя 19 верстъ, и мы достигли желаемой цели, т. е. пришли въ село, где жилъ нашъ родной. Побросавъ дорожныя сумочки, не отдохнувъ съ дороги, мы побежали на кладбище. Было уже 9 ч. вечера. Къ намъ присоединилась по дороге молодая барышня, которая два дня тому назадъ была на могилке. Она вызвалась показать намъ дорогу. Идемъ… оставалось еще 3 версты. Мы отпустили провожатую. Уже стало темнеть. Небо заволокло тучами и мы потеряли правильную дорогу. Бежали, бежали, а кладбище отъ насъ убежало. Решили было вернуться домой, но сердце горело желашемъ скорее прильнуть къ дорогому холмику. Наконецъ, мы у цели. Въ темноте рельефно выделялась четыреугольная площадь, заросшая вековыми елями, соснами и березами. Обойдя кладбище съ северной стороны, мы повернули на западную. Сейчасъ же по дороге нужно свернуть влево и мы у дорогой оградки. Непередавамыя словомъ чувства нахлынули на каждую изъ насъ. Мы, не сговорившись, остановились у оградки, не решаясь войти безъ благословешя, какъ бывало прежде. Какъ–то не верилось — неужели уже у дорогого? Испросивъ благословешя, не хотели оторваться отъ дорогой могилки; собрались переночевать на ней, но устали, и ночная свежесть напомнила о благоразумия. Была уже глухая полночь, ни звука, кроме топота нашихъ шаговъ.

…Всемъ существомъ своимъ я отдохнула въ эту поездку. Глядя на окружающую природу этого края, сердцемъ восклицаешь: Господи, недостойна я видеть земными очами красоту Твоего творешя. И если у Тебя такъ хорошо на земле, то каково же у Тебя въ раю?! И невольно вспомнишь стихиру на прощальное воскресеше «Плачъ Адама»: «Седе Адамъ прямо рая и свою наготу рыдаше … О, раю!..»

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие