Оптинский старец иеросхимонах Амвросий

Теперь предложим вниманию читателей два случая, как старец Амвросий избавлял людей от вражеских искушений. Рассказывал вышеупомянутый иеромонах Дорофей: «По поступлении моем в 1874 году в Оптину пустынь мне поручено было поварское послушание. Прошло полгода, и вот в келье моей начались по ночам вражеские страхования. Представлялось мне, будто ко мне приходит какой-то старик, который невнятно произносит молитву; посуда в келье гремела без всякой причины; кровать моя тряслась, и на меня наваливался враг. А когда, бывало, при этом от страха я закричу или вздохну, то слышу явственно голос и слова: “Уж хуже этого нет, ох!” Пошел я сначала к отцу Анатолию и рассказал ему о вражеских страхованиях, но тот послал меня к батюшке отцу Амвросию. Старец, выслушав меня, сказал, что бояться я не должен, а для отгнания вражеского страха должен произносить молитву Иисусову. После сего все страхования прекратились и я всегда спокойно оставался в келье».

Монахиня Ржищевского монастыря Киевской губернии Паисия писала о себе Оптинскому старцу отцу Амвросию в апреле 1898 года следующее: «У меня были хульные помыслы на Святую Церковь и святые иконы. Я писала батюшке, что мысленно грешу, а чем именно — не объясняла. Когда же к старцу приехала, он тотчас позвал меня и будто хотел со мною заняться. Я стала перед ним, по обычаю, на колени. А он размахнул сначала свою левую руку и ударил меня в левую щеку слегка; потом правою ударил в правую щеку покрепче; наконец, как что-то поговорив сам с собою, так больно ударил меня в левую щеку, что в глазах у меня потемнело, и я упала. Откуда только старец силы взял. Затем он ушел, а я, едва опомнившись, поднялась и ушла из хибарки. Думаю себе: “Ничего! Вот так старец! За что прибил? Ну да только он меня и видел. Больше я к нему не пойду”. Пришла в номер, разделась и легла. Со мною сделался жар и лихорадка. Приходит товарка, которая со мной приехала. “Что, — говорит, — с вами? Отчего вы ушли?” “Заболела”, — отвечаю ей. Она на другой день идет к батюшке, а я лежу больна. На третий день она зовет и меня с собой к старцу. Я опять не хотела идти. Но у меня появилась какая-то жалость к батюшке, и я скоро встала и пошла. При свидании с ним он мне ни слова, почему я не приходила к нему в прошедшие дни и отчего я больна; и я ему ни слова. Домой же возвратилась я с великой радостью и спокойствием, да и думаю: куда же это мои хульные помыслы девались? Тогда только я поняла, почему старец меня бил, — этим врага от меня отгонял. Я радуюсь духом, что наш батюшка во святых. Когда я отправляла к вам это письмо, я вспомянула его отеческую любовь, и такое сильное охватило меня чувство, что я заболела и три недели была больна горячкой. Меня приобщили. Л. и М. отчаялись было уже в моей жизни. В это время я вижу во сне батюшку, будто занимается с народом в церкви и так скоро сказал мне: “Я был жив и есмь жив, я не забыл тебя и скоро позову”. Теперь, слава Богу, поздоровела, только слаба».

В заключение вышеприведенных примеров прозорливости и исцеления разных смертельных недугов старцем Амвросием находим нужным сказать, что это только малейшая часть, потому что в продолжение более чем тридцатилетнего его старчествования подобные примеры, как выше заметила А. А. Шишкова, повторялись едва ли не каждый день. Оттого и имя Оптинского старца Амвросия сделалось известным не только по всей России, но и за пределами ее.

XVI. СИЛА СЛОВА СТАРЦА АМВРОСИЯ, ЕГО ОБРАЩЕНИЕ С ПОСЕТИТЕЛЯМИ И НАРУЖНЫЙ ВИД

Ибо Он учил их, как власть имеющий.

Мф. 7, 29

Вышеизложенное о старце Амвросии ясно показывает, что он за свою добродетельную жизнь наделен был от Господа высокими духовными дарованиями. Самое слово его, растворенное солью благодати Божией, имело особую силу и было могуче-действенно. Не говорим уже о том, что все, с верою обращавшиеся к старцу, смиренно преклоняли перед ним свои выи с готовностью исполнять всякое его слово; много было и из нерасположенных, по неведению, к нему людей, при первом с ним знакомстве переменявших свой свирепый нрав в агнчую кротость144.